{"id":41949,"date":"2026-05-09T18:00:00","date_gmt":"2026-05-09T18:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/De-la-revendication-a-la-revolution-41949\/"},"modified":"2026-05-09T19:20:52","modified_gmt":"2026-05-09T19:20:52","slug":"De-la-revendication-a-la-revolution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/De-la-revendication-a-la-revolution\/","title":{"rendered":"De la revendication \u00e0 la r\u00e9volution"},"content":{"rendered":"

Lorsqu\u2019un mouvement politico-militaire affirme avoir cess\u00e9 d\u2019\u00eatre une simple revendication pour devenir une r\u00e9volution, il ne proc\u00e8de plus d\u2019une logique limit\u00e9e de contestation sectorielle ou d\u2019un diff\u00e9rend ponctuel avec le pouvoir central ; il revendique d\u00e9sormais une ambition historique : celle de red\u00e9finir l\u2019architecture m\u00eame de l\u2019\u00c9tat, la nature du pouvoir et les conditions d\u2019exercice de la souverainet\u00e9 nationale.<\/p>\n

A travers cette formulation, Bertrand Bisimwa op\u00e8re un d\u00e9placement s\u00e9mantique et strat\u00e9gique majeur. Il ne s\u2019agit plus, dans cette lecture, d\u2019exiger l\u2019application d\u2019un accord particulier en l\u2019occurrence celui du 23 mars 2009, mais de contester la matrice politique ayant rendu possible la violation r\u00e9p\u00e9t\u00e9e des engagements conclus entre le pouvoir de Kinshasa et ses oppositions successives.<\/p>\n

La critique adress\u00e9e au r\u00e9gime de Tshisekedi repose ici sur une accusation devenue r\u00e9currente dans l\u2019histoire politique du pays : celle d\u2019un pouvoir utilisant les n\u00e9gociations non comme des instruments de r\u00e9solution durable des crises, mais comme des parenth\u00e8ses tactiques destin\u00e9es \u00e0 gagner du temps, reconstituer ses capacit\u00e9s militaires, rechercher des soutiens internationaux et pr\u00e9server sa survie politique.<\/p>\n

Dans cette perspective, l\u2019accord cesse d\u2019\u00eatre un pacte de confiance ; il devient un simple outil de gestion temporaire du rapport de force.<\/p>\n

{{La faillite de la parole Pr\u00e9sidentielle }} <\/p>\n

L\u2019un des \u00e9l\u00e9ments les plus d\u00e9stabilisateurs pour tout \u00c9tat r\u00e9side dans la d\u00e9gradation progressive de la cr\u00e9dibilit\u00e9 de sa signature politique. Car lorsqu\u2019un r\u00e9gime donne l\u2019impression que les accords sign\u00e9s n\u2019engagent que ceux qui y croient, il d\u00e9truit lui-m\u00eame les fondements de la m\u00e9diation, de la confiance institutionnelle et de la stabilit\u00e9 nationale.<\/p>\n

Or, l\u2019histoire contemporaine de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo demeure jalonn\u00e9e d\u2019accords non ex\u00e9cut\u00e9s, diff\u00e9r\u00e9s, vid\u00e9s de leur substance ou r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9s au gr\u00e9 des rapports de force politiques du moment.<\/p>\n

Cette accumulation de frustrations produit m\u00e9caniquement une radicalisation des mouvements contestataires. Ce qui relevait initialement d\u2019une logique de revendication administrative, s\u00e9curitaire ou communautaire finit progressivement par se transformer en contestation globale de l\u2019ordre politique lui-m\u00eame.<\/p>\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette mutation qu\u2019\u00e9voque la notion d\u2019\u00ab \u00e9volution de la revendication vers la r\u00e9volution \u00bb.<\/p>\n

{{La r\u00e9volution comme rupture de paradigme}}<\/p>\n

Dans la tradition politique classique, la revendication cherche une correction ; la r\u00e9volution recherche une refondation.<\/p>\n

La premi\u00e8re demande une r\u00e9forme du syst\u00e8me ; la seconde remet en cause sa l\u00e9gitimit\u00e9 m\u00eame.<\/p>\n

En affirmant \u00eatre devenus une r\u00e9volution, les responsables de l\u2019AFC\/M23 signifient implicitement que leur combat ne se limite plus \u00e0 l\u2019int\u00e9gration de cadres, \u00e0 des garanties s\u00e9curitaires ou \u00e0 l\u2019application d\u2019accords sp\u00e9cifiques. <\/p>\n

Ils pr\u00e9tendent d\u00e9sormais incarner une alternative politique globale face \u00e0 ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme l\u2019\u00e9puisement structurel de l\u2019\u00c9tat congolais.<\/p>\n

Une telle \u00e9volution n\u2019est jamais anodine. Elle traduit g\u00e9n\u00e9ralement plusieurs ph\u00e9nom\u00e8nes simultan\u00e9s : l\u2019effondrement de la confiance dans les m\u00e9canismes institutionnels existants ; la conviction que les voies classiques de n\u00e9gociation sont devenues inop\u00e9rantes ; l\u2019\u00e9largissement du discours politique \u00e0 des enjeux nationaux plus vastes ; la volont\u00e9 de f\u00e9d\u00e9rer des frustrations diverses autour d\u2019un projet plus global de transformation de l\u2019\u00c9tat. <\/p>\n

Ainsi, la r\u00e9volution, dans cette rh\u00e9torique, ne se pr\u00e9sente plus comme une simple insurrection arm\u00e9e. Elle tente de se d\u00e9finir comme une dynamique politique de substitution au syst\u00e8me en place.<\/p>\n

{{L\u2019ouverture strat\u00e9gique des alliances}}<\/p>\n

Toute r\u00e9volution aspirant \u00e0 modifier durablement un ordre politique est confront\u00e9e \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 incontournable : aucune transformation profonde ne peut aboutir dans l\u2019isolement.<\/p>\n

L\u2019histoire politique universelle d\u00e9montre que les mouvements r\u00e9volutionnaires ne triomphent jamais uniquement par la force militaire. Leur succ\u00e8s d\u00e9pend surtout de leur capacit\u00e9 \u00e0 agr\u00e9ger des forces sociales, politiques, intellectuelles, diplomatiques et populaires autour d\u2019un r\u00e9cit commun.<\/p>\n

D\u00e8s lors, l\u2019\u00e9volution doctrinale \u00e9voqu\u00e9e par Bertrand Bisimwa ouvre n\u00e9cessairement la possibilit\u00e9 d\u2019alliances plus larges.<\/p>\n

Une r\u00e9volution cherchant \u00e0 s\u2019inscrire dans la dur\u00e9e doit imp\u00e9rativement d\u00e9passer son ancrage initial pour devenir une plateforme politique capable d\u2019embrasser les aspirations nationales.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side le v\u00e9ritable d\u00e9fi : transformer une dynamique militaro-politique r\u00e9gionale en projet national cr\u00e9dible.<\/p>\n

Le risque de recomposition totale du paysage politique congolais
\nLe discours r\u00e9volutionnaire produit toujours un effet de polarisation. Il oblige les acteurs politiques \u00e0 se repositionner.<\/p>\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il peut s\u00e9duire une partie de la population lass\u00e9e des promesses non tenues, de la corruption syst\u00e9mique, de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 chronique et de l\u2019incapacit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat \u00e0 assurer ses fonctions r\u00e9galiennes fondamentales.<\/p>\n

De l\u2019autre, il suscite des inqui\u00e9tudes profondes quant au risque de fragmentation suppl\u00e9mentaire du pays, \u00e0 l\u2019intensification du conflit arm\u00e9 et \u00e0 la militarisation durable de la vie politique.<\/p>\n

Mais une chose appara\u00eet certaine : lorsque des mouvements arm\u00e9s cessent de parler uniquement d\u2019accords pour \u00e9voquer d\u00e9sormais la refondation nationale, ils cherchent \u00e0 d\u00e9placer le centre de gravit\u00e9 du d\u00e9bat politique.<\/p>\n

Ils ne veulent plus \u00eatre per\u00e7us comme des acteurs p\u00e9riph\u00e9riques d\u2019une crise r\u00e9gionale ; ils aspirent \u00e0 devenir des acteurs centraux de l\u2019avenir national.<\/p>\n

{{Entre r\u00e9volution et responsabilit\u00e9 historique}}<\/p>\n

Toutefois, l\u2019histoire enseigne \u00e9galement qu\u2019une r\u00e9volution ne se juge pas uniquement \u00e0 la vigueur de son discours critique, mais \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 produire un ordre politique sup\u00e9rieur \u00e0 celui qu\u2019elle pr\u00e9tend remplacer.<\/p>\n

La d\u00e9nonciation des d\u00e9faillances du pouvoir ne suffit pas \u00e0 elle seule \u00e0 fonder une l\u00e9gitimit\u00e9 durable. Encore faut-il d\u00e9montrer une vision claire de l\u2019\u00c9tat ; une doctrine de gouvernance ; une capacit\u00e9 d\u2019inclusion nationale ; une aptitude \u00e0 pr\u00e9server l\u2019unit\u00e9 du pays ; un projet cr\u00e9dible de reconstruction institutionnelle. <\/p>\n

Car les peuples n\u2019adh\u00e8rent durablement aux r\u00e9volutions que lorsqu\u2019elles portent non seulement une col\u00e8re, mais \u00e9galement une esp\u00e9rance politique structur\u00e9e.<\/p>\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cette \u00e9preuve historique que seront confront\u00e9s tous ceux qui pr\u00e9tendent d\u00e9sormais parler non plus au nom d\u2019une revendication particuli\u00e8re, mais au nom d\u2019une r\u00e9volution destin\u00e9e \u00e0 transformer le destin du Congo.<\/p>\n

\"Bertrand<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le propos de Bertrand Bisimwa, coordonnateur adjoint de l\u2019AFC\/M23 est lourd de sens, presque fondateur dans sa port\u00e9e doctrinale. <\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000074956,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7544],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-41949","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000074956,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/bis_cp-5.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/bis_cp-5.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/bis_cp-5.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/bis_cp-5.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/bis_cp-5.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/bis_cp-5.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41949"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41949\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000074956"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41949"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=41949"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=41949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}