{"id":41394,"date":"2026-03-17T11:43:32","date_gmt":"2026-03-17T11:43:32","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Quand-l-universite-trahit-ses-etudiants-le-temoignage-d-Assumpta-Numukobwa-41394\/"},"modified":"2026-03-23T12:15:38","modified_gmt":"2026-03-23T12:15:38","slug":"Quand-l-universite-trahit-ses-etudiants-le-temoignage-d-Assumpta-Numukobwa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Quand-l-universite-trahit-ses-etudiants-le-temoignage-d-Assumpta-Numukobwa\/","title":{"rendered":"Quand l\u2019universit\u00e9 trahit ses \u00e9tudiants : le t\u00e9moignage d\u2019Assumpta Numukobwa"},"content":{"rendered":"

\u00c0 travers ce r\u00e9cit, l\u2019auteure cherche \u00e0 pr\u00e9server la m\u00e9moire des \u00e9tudiants victimes du g\u00e9nocide sur le campus de l\u2019Universit\u00e9 nationale du Rwanda \u00e0 Butare et \u00e0 interroger la responsabilit\u00e9 morale des institutions \u00e9ducatives face \u00e0 la haine et \u00e0 la violence.<\/p>\n

Son livre s\u2019inscrit \u00e0 la fois comme un t\u00e9moignage personnel, un acte de m\u00e9moire et une r\u00e9flexion profonde sur le r\u00f4le de l\u2019\u00e9ducation dans la formation des consciences humaines.<\/p>\n

{{Une enfance construite autour de l\u2019\u00e9ducation et des valeurs}}<\/p>\n

Le r\u00e9cit s\u2019ouvre sur l\u2019enfance de l\u2019auteure \u00e0 Kigali, dans une famille profond\u00e9ment attach\u00e9e aux valeurs chr\u00e9tiennes, \u00e0 la solidarit\u00e9 et \u00e0 l\u2019importance de l\u2019\u00e9ducation. Malgr\u00e9 les difficult\u00e9s \u00e9conomiques et le contexte politique instable du Rwanda de l\u2019\u00e9poque, ses parents encouragent leurs enfants \u00e0 poursuivre leurs \u00e9tudes et \u00e0 croire en l\u2019avenir.<\/p>\n

Assumpta Numukobwa \u00e9voque ses premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019\u00e9cole avec \u00e9motion, retra\u00e7ant son parcours scolaire depuis l\u2019enseignement primaire jusqu\u2019\u00e0 son admission au Lyc\u00e9e Notre-Dame de C\u00eeteaux \u00e0 Kigali. Dans cet \u00e9tablissement r\u00e9put\u00e9, elle d\u00e9couvre un univers d\u2019apprentissage, d\u2019activit\u00e9s culturelles et de mouvements de jeunesse qui jouent un r\u00f4le important dans sa formation personnelle.<\/p>\n

Ces exp\u00e9riences contribuent \u00e0 forger son caract\u00e8re, \u00e0 d\u00e9velopper son sens de la responsabilit\u00e9 et \u00e0 nourrir son ambition de poursuivre des \u00e9tudes sup\u00e9rieures.<\/p>\n

Mais derri\u00e8re cette vie scolaire relativement normale se cache d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 plus sombre : la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise est travers\u00e9e par des tensions ethniques profondes et des discriminations persistantes \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Tutsi.<\/p>\n

{{Le r\u00eave universitaire}}<\/p>\n

Apr\u00e8s ses \u00e9tudes secondaires, Assumpta Numukobwa commence par enseigner bri\u00e8vement dans une \u00e9cole primaire. Encourag\u00e9e notamment par son fr\u00e8re Emmanuel, elle d\u00e9cide de poursuivre son r\u00eave d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures et obtient finalement une bourse qui lui permet d\u2019int\u00e9grer la facult\u00e9 de m\u00e9decine de l\u2019Universit\u00e9 nationale du Rwanda \u00e0 Butare.<\/p>\n

Pour la jeune \u00e9tudiante, l\u2019universit\u00e9 repr\u00e9sente alors l\u2019aboutissement d\u2019un r\u00eave. Elle imagine cet espace comme un lieu de libert\u00e9 intellectuelle, de d\u00e9couverte et de construction de l\u2019avenir.<\/p>\n

Le campus de Butare appara\u00eet comme un environnement dynamique et stimulant : b\u00e2timents universitaires, biblioth\u00e8ques, jardins, r\u00e9sidences \u00e9tudiantes et espaces de rencontre cr\u00e9ent un cadre propice aux \u00e9changes et \u00e0 la formation des futurs cadres du pays.<\/p>\n

Mais tr\u00e8s vite, l\u2019auteure r\u00e9alise que l\u2019universit\u00e9 n\u2019est pas totalement \u00e0 l\u2019abri des tensions politiques qui traversent la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise. Les \u00e9tudiants se divisent selon leurs appartenances politiques et ethniques, et l\u2019influence des partis politiques commence \u00e0 s\u2019immiscer dans la vie universitaire.<\/p>\n

Malgr\u00e9 ces tensions, la vie \u00e9tudiante continue : les cours, les discussions, les amiti\u00e9s et les projets d\u2019avenir rythment le quotidien des jeunes.<\/p>\n

{{Les signes avant-coureurs de la trag\u00e9die}}<\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, le Rwanda entre dans une p\u00e9riode de profondes turbulences politiques. La guerre de lib\u00e9ration du Rwanda, d\u00e9clench\u00e9e en 1990 par le Front patriotique rwandais, l\u2019introduction du multipartisme et les rivalit\u00e9s entre partis politiques contribuent \u00e0 radicaliser les discours.<\/p>\n

Sur le campus universitaire, ces divisions deviennent de plus en plus visibles. Les \u00e9tudiants participent \u00e0 des r\u00e9unions politiques et les discours de haine circulent ouvertement.<\/p>\n

La propagande m\u00e9diatique, notamment diffus\u00e9e par la radio RTLM, contribue \u00e0 attiser la haine contre les Tutsi. Le climat de m\u00e9fiance et de tension se renforce progressivement.<\/p>\n

Le 6 avril 1994, lorsque l\u2019avion du pr\u00e9sident Juv\u00e9nal Habyarimana est abattu, cet \u00e9v\u00e9nement est aussit\u00f4t instrumentalis\u00e9 par la frange extr\u00e9miste du Hutu Power comme un pr\u00e9texte au d\u00e9clenchement du g\u00e9nocide contre les Tutsi, lequel avait \u00e9t\u00e9 planifi\u00e9 de longue date.<\/p>\n

Ce qui devait \u00eatre un lieu de savoir et de dialogue se transforme alors progressivement en un espace de peur et de violence.<\/p>\n

{{Une universit\u00e9 devenue lieu de trahison}}<\/p>\n

Dans son t\u00e9moignage, Assumpta Numukobwa d\u00e9crit avec douleur comment l\u2019universit\u00e9, cens\u00e9e prot\u00e9ger les \u00e9tudiants, devient un lieu de d\u00e9nonciation et de pers\u00e9cution.<\/p>\n

Les \u00e9tudiants tutsi sont traqu\u00e9s, isol\u00e9s et menac\u00e9s. Certains camarades, ainsi que des membres du personnel et des enseignants, participent activement \u00e0 leur pers\u00e9cution.<\/p>\n

La trahison est particuli\u00e8rement douloureuse pour l\u2019auteure, car elle provient souvent de personnes qu\u2019elle connaissait : voisins de chambre, camarades de classe ou enseignants avec lesquels elle partageait auparavant les m\u00eames espaces de vie.<\/p>\n

Peu \u00e0 peu, la peur envahit le campus. Les r\u00e9unions organis\u00e9es sous pr\u00e9texte de s\u00e9curit\u00e9 servent parfois \u00e0 identifier les \u00e9tudiants tutsi. Les informations diffus\u00e9es par la radio sont utilis\u00e9es pour d\u00e9signer publiquement certaines personnes comme ennemies.<\/p>\n

Assumpta Numukobwa raconte la disparition tragique de nombreux camarades et amis. Beaucoup d\u2019\u00e9tudiants sont arr\u00eat\u00e9s aux barri\u00e8res, d\u2019autres sont tu\u00e9s sur le campus ou dans ses environs.<\/p>\n

Le livre rend hommage \u00e0 ces \u00e9tudiants dont les r\u00eaves et les ambitions ont \u00e9t\u00e9 brutalement interrompus.<\/p>\n

{{Survivre \u00e0 l\u2019indicible}}<\/p>\n

Pendant plusieurs mois, l\u2019auteure vit dans la peur constante de la mort. Elle doit se cacher, fuir et tenter d\u2019\u00e9chapper aux miliciens et aux tueurs.<\/p>\n

Comme beaucoup d\u2019autres survivants, elle assiste \u00e0 la disparition de membres de sa famille et de ses amis.<\/p>\n

Elle \u00e9voque les traumatismes psychologiques laiss\u00e9s par ces \u00e9v\u00e9nements : les souvenirs douloureux, les cauchemars et la difficult\u00e9 de reconstruire une vie apr\u00e8s avoir v\u00e9cu une telle violence.<\/p>\n

Survivre signifie aussi porter le poids de la m\u00e9moire et celui des pertes irr\u00e9parables.<\/p>\n

{{Reconstruire et transmettre la m\u00e9moire}}<\/p>\n

Apr\u00e8s le g\u00e9nocide, Assumpta Numukobwa entreprend un long processus de reconstruction personnelle dans un pays profond\u00e9ment marqu\u00e9 par la trag\u00e9die.<\/p>\n

Les institutions reprennent progressivement leurs activit\u00e9s et les survivants tentent de reconstruire leur vie.<\/p>\n

L\u2019auteure parvient \u00e0 reprendre une vie professionnelle et familiale, mais les souvenirs du g\u00e9nocide restent profond\u00e9ment ancr\u00e9s dans sa m\u00e9moire.<\/p>\n

C\u2019est ce devoir de m\u00e9moire qui la pousse \u00e0 t\u00e9moigner r\u00e9guli\u00e8rement, notamment lors des comm\u00e9morations organis\u00e9es sur le campus universitaire de Butare, aujourd\u2019hui int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Rwanda.<\/p>\n

Ces t\u00e9moignages l\u2019am\u00e8nent finalement \u00e0 \u00e9crire L\u2019Universit\u00e9 m\u2019a trahie, afin de pr\u00e9server la m\u00e9moire des \u00e9tudiants victimes du g\u00e9nocide et de transmettre leur histoire aux g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n

{{Une r\u00e9flexion sur le r\u00f4le de l\u2019\u00e9ducation}}<\/p>\n

Au-del\u00e0 du t\u00e9moignage personnel, le livre pose une question fondamentale : comment une institution cens\u00e9e transmettre le savoir a-t-elle pu devenir un lieu de participation au g\u00e9nocide ?<\/p>\n

Pour l\u2019auteure, la trag\u00e9die r\u00e9v\u00e8le un \u00e9cart profond entre le savoir acad\u00e9mique et les valeurs humaines. Les dipl\u00f4mes et les connaissances scientifiques ne garantissent pas n\u00e9cessairement la moralit\u00e9 ou le respect de la vie humaine.<\/p>\n

Sans \u00e9thique et sans conscience, l\u2019\u00e9ducation peut \u00eatre d\u00e9tourn\u00e9e et servir les id\u00e9ologies les plus destructrices.<\/p>\n

Le t\u00e9moignage d\u2019Assumpta Numukobwa constitue ainsi un appel \u00e0 la responsabilit\u00e9 des institutions \u00e9ducatives. L\u2019\u00e9ducation ne doit pas seulement transmettre des connaissances, mais aussi former des citoyens capables de d\u00e9fendre la dignit\u00e9 humaine et de r\u00e9sister \u00e0 la haine.<\/p>\n

{{Un t\u00e9moignage pour l\u2019histoire}}<\/p>\n

\u00c0 travers ” L\u2019Universit\u00e9 m\u2019a trahie “, Assumpta Numukobwa rend hommage aux \u00e9tudiants, aux amis et aux membres de sa famille qui ont perdu la vie pendant le g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsi en 1994.<\/p>\n

Son livre rappelle que la m\u00e9moire est essentielle pour comprendre le pass\u00e9 et pr\u00e9venir la r\u00e9p\u00e9tition de telles trag\u00e9dies.<\/p>\n

En racontant son histoire et celle de ses camarades, l\u2019auteure contribue \u00e0 pr\u00e9server la v\u00e9rit\u00e9 historique et \u00e0 transmettre un message de vigilance, de justice et d\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

\"Dans<\/figure>\n
\"\u00c0<\/figure>\n
\"Assumpta<\/figure>\n
\"Pour<\/figure>\n
\"Le<\/figure>\n
\"Le<\/figure>\n
\"Selon<\/figure>\n

{{karirima@igihe.com}}<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans son livre ” L\u2019Universit\u00e9 m\u2019a trahie “, Assumpta Numukobwa livre un t\u00e9moignage autobiographique puissant sur son parcours personnel, familial et acad\u00e9mique avant, pendant et apr\u00e8s le g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsi en 1994 au Rwanda. <\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000072859,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7558],"tags":[7603],"byline":[9844],"hashtag":[],"class_list":["post-41394","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arts-culinaires","tag-featured-news-home","byline-karirima-aimable-ngarambe"],"bylines":[{"id":9844,"name":"Karirima Aimable Ngarambe","slug":"karirima-aimable-ngarambe","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":null}],"contributors":[{"id":9844,"name":"Karirima Aimable Ngarambe","slug":"karirima-aimable-ngarambe","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":null}],"featured_image":{"id":4000072859,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cp-388.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cp-388.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cp-388.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cp-388.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cp-388.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cp-388.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41394"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41394\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000072859"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41394"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=41394"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=41394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}