{"id":41187,"date":"2026-02-26T11:59:26","date_gmt":"2026-02-26T11:59:26","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Les-echos-tragiques-de-l-histoire-ou-quand-les-discours-precedent-les-massacres-41187\/"},"modified":"2026-02-26T11:51:05","modified_gmt":"2026-02-26T11:51:05","slug":"Les-echos-tragiques-de-l-histoire-ou-quand-les-discours-precedent-les-massacres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Les-echos-tragiques-de-l-histoire-ou-quand-les-discours-precedent-les-massacres\/","title":{"rendered":"Les \u00e9chos tragiques de l\u2019histoire ou quand les discours pr\u00e9c\u00e8dent les massacres"},"content":{"rendered":"

Selon lui, les violences qui secouent l\u2019Est de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo pr\u00e9sentent des similitudes troublantes avec les dynamiques qui, au Rwanda, pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent le G\u00e9nocide contre les Tutsi de 1994.<\/p>\n

Une telle comparaison n\u2019est ni anodine ni rh\u00e9torique. Elle convoque la m\u00e9moire d\u2019un cataclysme moral et politique dont les s\u00e9quelles continuent de hanter la conscience universelle. Elle rappelle que les g\u00e9nocides ne surgissent jamais ex nihilo : ils sont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s d\u2019une lente s\u00e9dimentation de discours d\u00e9l\u00e9t\u00e8res, d\u2019une banalisation progressive de la stigmatisation, d\u2019une d\u00e9shumanisation m\u00e9thodique de groupes entiers d\u00e9sign\u00e9s comme ind\u00e9sirables ou mena\u00e7ants.<\/p>\n

L\u2019histoire du XX\u1d49 si\u00e8cle a tragiquement d\u00e9montr\u00e9 que la parole peut devenir une arme, que le verbe peut pr\u00e9c\u00e9der et pr\u00e9parer le glaive. Lorsque les cat\u00e9gories identitaires sont rigidifi\u00e9es, lorsque l\u2019appartenance ethnique est \u00e9rig\u00e9e en destin politique, lorsque la rumeur se substitue au droit, le terrain est progressivement labour\u00e9 pour que la violence devienne pensable, puis acceptable, puis syst\u00e9matique.<\/p>\n

En soulignant les parall\u00e8les entre la mont\u00e9e des discours de haine visant la communaut\u00e9 tutsi en RDC et les m\u00e9canismes ant\u00e9rieurs \u00e0 1994 au Rwanda, Emmanuel Ugirashebuja n\u2019entendait pas seulement \u00e9tablir une analogie historique ; il posait un acte de vigilance. Car la pr\u00e9vention des atrocit\u00e9s de masse repose pr\u00e9cis\u00e9ment sur la capacit\u00e9 \u00e0 identifier les signaux faibles avant qu\u2019ils ne deviennent irr\u00e9versibles.<\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, la pr\u00e9sence et les interventions de Alice Wairimu Nderitu, ancienne Conseill\u00e8re sp\u00e9ciale des Nations unies pour la pr\u00e9vention du g\u00e9nocide, conf\u00e9raient \u00e0 la session une profondeur institutionnelle et normative particuli\u00e8re. De m\u00eame, l\u2019engagement de l\u2019avocat belge Bernard Maingain, actif de longue date sur les questions li\u00e9es \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie g\u00e9nocidaire dans l\u2019Est congolais, soulignait que la lutte contre l\u2019incitation \u00e0 la haine ne rel\u00e8ve pas d\u2019une posture circonstancielle, mais d\u2019un combat juridique et \u00e9thique de longue haleine.<\/p>\n

{{L\u2019impunit\u00e9 des mots : matrice des cycles de violence}}<\/p>\n

Il est des violences qui \u00e9clatent dans le fracas des armes ; d\u2019autres, plus insidieuses, prennent racine dans l\u2019indiff\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9gard des mots. Or, l\u2019impunit\u00e9 des discours de haine constitue l\u2019un des vecteurs les plus redoutables de l\u2019instabilit\u00e9 r\u00e9gionale. <\/p>\n

Elle autorise la r\u00e9p\u00e9tition des st\u00e9r\u00e9otypes, normalise l\u2019exclusion, l\u00e9gitime l\u2019hostilit\u00e9. \u00c0 force d\u2019\u00eatre tol\u00e9r\u00e9e, la parole discriminatoire finit par structurer l\u2019imaginaire collectif.<\/p>\n

Dans les contextes fragiles, o\u00f9 les m\u00e9moires sont bless\u00e9es et les \u00e9quilibres pr\u00e9caires, la circulation incontr\u00f4l\u00e9e de propos stigmatisants agit comme un acc\u00e9l\u00e9rateur de polarisation. Elle enferme les individus dans des identit\u00e9s assign\u00e9es, r\u00e9duit la complexit\u00e9 des trajectoires \u00e0 des appartenances fig\u00e9es, et transforme le voisin en suspect. <\/p>\n

Ainsi se met en place une spirale o\u00f9 la d\u00e9fiance nourrit la violence, et la violence justifie, r\u00e9trospectivement, la haine initiale.<\/p>\n

La th\u00e9matique de Durban 25 n\u2019\u00e9tait donc pas purement acad\u00e9mique. Elle engageait une r\u00e9flexion fondamentale sur la responsabilit\u00e9 des \u00c9tats, des institutions r\u00e9gionales et de la communaut\u00e9 internationale. <\/p>\n

Combattre les discours de haine ne signifie pas restreindre arbitrairement la libert\u00e9 d\u2019expression ; cela implique d\u2019\u00e9riger des garde-fous juridiques et moraux contre l\u2019incitation \u00e0 la discrimination et \u00e0 la violence. C\u2019est rappeler que la libert\u00e9 ne saurait servir de paravent \u00e0 l\u2019appel \u00e0 l\u2019\u00e9limination ou \u00e0 l\u2019humiliation d\u2019autrui.<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience rwandaise a d\u00e9montr\u00e9, dans sa dimension la plus tragique, que la pr\u00e9vention du g\u00e9nocide commence bien avant les massacres. Elle commence lorsque l\u2019on refuse de laisser prosp\u00e9rer les pr\u00eaches de l\u2019exclusion ; lorsqu\u2019on sanctionne les appels explicites \u00e0 la haine ; lorsqu\u2019on \u00e9duque aux valeurs d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de citoyennet\u00e9 inclusive. Elle commence, en somme, lorsque la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9cide que la dignit\u00e9 humaine n\u2019est pas n\u00e9gociable.<\/p>\n

Si les violences actuelles en RDC rappellent \u00e0 certains les pr\u00e9mices de 1994, l\u2019avertissement m\u00e9rite d\u2019\u00eatre entendu sans passion mais avec gravit\u00e9. Il ne s\u2019agit ni d\u2019exag\u00e9ration ni d\u2019alarmisme, mais d\u2019une exigence de m\u00e9moire. La m\u00e9moire n\u2019est pas un fardeau : elle est un instrument de lucidit\u00e9.<\/p>\n

Combattre \u00e0 tout prix les discours de haine, comme l\u2019ont unanimement plaid\u00e9 les intervenants de Gen\u00e8ve, revient \u00e0 pr\u00e9server la possibilit\u00e9 m\u00eame d\u2019une coexistence pacifique. Car les mots pr\u00e9c\u00e8dent les actes, et l\u2019histoire enseigne que l\u00e0 o\u00f9 la haine se d\u00e9ploie sans entrave, la violence finit toujours par trouver son chemin.<\/p>\n

\"Le<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 23 f\u00e9vrier, \u00e0 Gen\u00e8ve, dans le cadre de la session dite \u00ab Durban 25 \u00bb, plac\u00e9e sous le th\u00e8me \u00e9minemment sensible : \u00ab Comment l\u2019impunit\u00e9 des discours de haine alimente les cycles de violence et l\u2019instabilit\u00e9 r\u00e9gionale \u00bb, le ministre rwandais de la Justice, Emmanuel Ugirashebuja, a formul\u00e9 un avertissement dont la gravit\u00e9 ne saurait \u00eatre sous-estim\u00e9e. <\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000072209,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7544],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-41187","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000072209,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ug_cp-7.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ug_cp-7.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ug_cp-7.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ug_cp-7.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ug_cp-7.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ug_cp-7.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41187","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41187"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41187\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000072209"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41187"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41187"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=41187"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=41187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}