{"id":40849,"date":"2026-01-27T13:41:54","date_gmt":"2026-01-27T13:41:54","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/La-perversion-de-la-parole-publique-ou-du-ministere-de-l-information-a-l-office-40849\/"},"modified":"2026-01-27T13:39:07","modified_gmt":"2026-01-27T13:39:07","slug":"La-perversion-de-la-parole-publique-ou-du-ministere-de-l-information-a-l-office","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/La-perversion-de-la-parole-publique-ou-du-ministere-de-l-information-a-l-office\/","title":{"rendered":"La perversion de la parole publique ou du minist\u00e8re de l\u2019information \u00e0 l\u2019office de la discorde"},"content":{"rendered":"

Loin d\u2019incarner la mission r\u00e9publicaine de clarification, d\u2019apaisement et de coh\u00e9sion nationale, cette parole s\u2019est progressivement mu\u00e9e en un instrument de polarisation, \u00e9voquant, par ses m\u00e9canismes et ses effets, les heures les plus sombres de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, lorsque l\u2019information cessait d\u2019\u00e9clairer pour devenir une arme.<\/p>\n

A rebours de l\u2019\u00e9thique minist\u00e9rielle, Patrick Muyaya semble avoir endoss\u00e9 un r\u00f4le inverse \u00e0 celui qui lui \u00e9tait d\u00e9volu : non plus garant d\u2019une communication responsable, mais figure centrale d\u2019une rh\u00e9torique de la haine et de l\u2019inversion des valeurs. <\/p>\n

Sa parole, loin d\u2019\u00eatre un vecteur de v\u00e9rit\u00e9, se d\u00e9ploie comme une langue malveillante qui ne se contente pas de dire, mais qui blesse, alt\u00e8re et corrompt. Elle avance avec l\u2019assurance trompeuse de la certitude, diss\u00e9mine le mensonge, nourrit le soup\u00e7on et \u00e9rige la peur en principe de gouvernement.<\/p>\n

Sous couvert d\u2019un discours pr\u00e9tendument patriotique, cette rh\u00e9torique accumule les amalgames, souvent forg\u00e9s dans l\u2019ignorance, mais plus encore dans une mauvaise foi assum\u00e9e et un fanatisme m\u00e9thodiquement entretenu. <\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9, dans ce registre discursif d\u00e9l\u00e9t\u00e8re, n\u2019est plus recherch\u00e9e ni m\u00eame respect\u00e9e : elle est m\u00e9thodiquement travestie, soumise \u00e0 un travail de falsification qui en alt\u00e8re la substance jusqu\u2019\u00e0 l\u2019irreconnaissable. <\/p>\n

Les faits, arrach\u00e9s \u00e0 leur contexte, sont tordus, amplifi\u00e9s ou r\u00e9duits selon les besoins du r\u00e9cit impos\u00e9, tandis que l\u2019exag\u00e9ration devient une technique rh\u00e9torique \u00e0 part enti\u00e8re, destin\u00e9e \u00e0 frapper les esprits plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 \u00e9clairer les consciences. <\/p>\n

Cette manipulation consciente de la r\u00e9alit\u00e9 ne proc\u00e8de pas d\u2019une simple erreur d\u2019analyse, mais d\u2019une volont\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de substituer \u00e0 la complexit\u00e9 du r\u00e9el une fiction commode, calibr\u00e9e pour susciter l\u2019adh\u00e9sion \u00e9motionnelle et neutraliser toute pens\u00e9e critique.<\/p>\n

Par ce proc\u00e9d\u00e9, la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame se voit d\u00e9pouill\u00e9e de son intelligibilit\u00e9 : elle n\u2019est plus ce qui doit \u00eatre compris, mais ce qui doit \u00eatre domin\u00e9 par le r\u00e9cit officiel. Les inventions pures, pr\u00e9sent\u00e9es avec l\u2019assurance de la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, ach\u00e8vent de brouiller les rep\u00e8res et de dissoudre la fronti\u00e8re entre le vrai et le faux. <\/p>\n

Il en r\u00e9sulte un paysage mental confus, o\u00f9 le citoyen, priv\u00e9 de points d\u2019ancrage fiables, se trouve expos\u00e9 \u00e0 la peur, au soup\u00e7on et \u00e0 la d\u00e9fiance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Ainsi, ce n\u2019est pas seulement la v\u00e9rit\u00e9 qui est violent\u00e9e, mais la capacit\u00e9 m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 se penser lucidement et \u00e0 se maintenir dans un horizon commun de sens. <\/p>\n

Ce faisant, la parole officielle cesse d\u2019\u00eatre un socle commun pour devenir un facteur de d\u00e9sagr\u00e9gation morale et sociale.<\/p>\n

{{La fabrique de la haine et la responsabilit\u00e9 morale de ses relais}}<\/p>\n

Plus grave encore que la parole elle-m\u00eame est l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me qu\u2019elle a engendr\u00e9. A coups de r\u00e9tributions sonnantes et tr\u00e9buchantes, des dizaines de Congolais ont \u00e9t\u00e9 enr\u00f4l\u00e9s dans une entreprise de diffusion massive du discours de haine, notamment sur les r\u00e9seaux sociaux, transform\u00e9s en ar\u00e8nes de lynchage symbolique et d\u2019hostilit\u00e9 ethnique. <\/p>\n

Ces relais z\u00e9l\u00e9s, agissant sous l\u2019impulsion directe ou indirecte du pouvoir, inondent l\u2019espace num\u00e9rique de propos stigmatisants, visant en particulier les Tutsi, au m\u00e9pris de toute responsabilit\u00e9 historique et humaine.<\/p>\n

Cette m\u00e9canique de propagande ne se contente pas d\u2019attaquer un groupe d\u00e9sign\u00e9 : elle sape en profondeur le tissu social. Elle divise des c\u0153urs qui \u00e9taient proches, fracture des liens familiaux et communautaires, installe la m\u00e9fiance l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9gnait la solidarit\u00e9, et projette l\u2019ombre sur des espaces autrefois \u00e9clair\u00e9s par le vivre-ensemble. <\/p>\n

En instrumentalisant les peurs et les ranc\u0153urs, elle substitue \u00e0 la complexit\u00e9 du r\u00e9el une vision manich\u00e9enne, o\u00f9 l\u2019autre est r\u00e9duit \u00e0 une menace abstraite et d\u00e9shumanis\u00e9e.<\/p>\n

Mais cette parole toxique, en d\u00e9finitive, en dit peut-\u00eatre plus long sur ceux qui la portent que sur ceux qu\u2019elle pr\u00e9tend viser. Elle r\u00e9v\u00e8le l\u2019obscurit\u00e9 int\u00e9rieure, la haine latente et la faillite morale de tous ceux qui ont accept\u00e9 d\u2019\u00eatre les agents de cette entreprise de division. <\/p>\n

En se faisant les vecteurs conscients de la stigmatisation et de la discorde, ils endossent une lourde responsabilit\u00e9 historique : celle d\u2019avoir pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la servitude id\u00e9ologique et l\u2019avantage mat\u00e9riel \u00e0 l\u2019exigence de v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n

Ainsi, au-del\u00e0 de la d\u00e9nonciation d\u2019un homme ou d\u2019une fonction, c\u2019est toute une d\u00e9rive qu\u2019il convient de mettre en lumi\u00e8re : celle d\u2019un pouvoir qui, faute de projet f\u00e9d\u00e9rateur, choisit la haine comme langage politique. <\/p>\n

Or l\u2019histoire enseigne, avec une constance tragique, que les nations qui laissent prosp\u00e9rer une telle parole finissent toujours par en payer le prix, en fractures irr\u00e9parables et en drames durables.<\/p>\n

\"Depuis<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Depuis l\u2019accession de Patrick Muyaya au poste de ministre de la Communication et des M\u00e9dias, assorti de la fonction strat\u00e9gique de porte-parole du gouvernement congolais, la parole publique a subi une mutation inqui\u00e9tante, tant dans sa finalit\u00e9 que dans sa tonalit\u00e9. <\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000071090,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7544],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-40849","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000071090,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/pm_cp-20.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/pm_cp-20.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/pm_cp-20.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/pm_cp-20.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/pm_cp-20.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/pm_cp-20.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40849"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40849\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000071090"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40849"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=40849"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=40849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}