{"id":40826,"date":"2026-01-26T08:50:33","date_gmt":"2026-01-26T08:50:33","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/De-la-fausse-paix-et-de-la-verite-trahie-40826\/"},"modified":"2026-01-26T08:47:08","modified_gmt":"2026-01-26T08:47:08","slug":"De-la-fausse-paix-et-de-la-verite-trahie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/De-la-fausse-paix-et-de-la-verite-trahie\/","title":{"rendered":"De la fausse paix et de la v\u00e9rit\u00e9 trahie"},"content":{"rendered":"

Parmi les Banyamulenge eux-m\u00eames, il existe h\u00e9las de tels relais dociles, instrumentalis\u00e9s par le bourreau afin de d\u00e9sarmer la l\u00e9gitimit\u00e9 de la cause, de la diluer dans la confusion et de la noyer sous des discours d\u2019all\u00e9geance travestis en sagesse. Ces figures de reniement, loin de d\u00e9fendre le vivre-ensemble, en deviennent les fossoyeurs z\u00e9l\u00e9s, pr\u00e9f\u00e9rant l\u2019opprobre \u00e0 la dignit\u00e9, la soumission \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, et l\u2019attaque perfide \u00e0 la solidarit\u00e9 \u00e9l\u00e9mentaire envers les victimes.<\/p>\n

C\u2019est dans cette logique perverse que s\u2019inscrit l\u2019hostilit\u00e9 dirig\u00e9e contre Ma\u00eetre Mo\u00efse Nyarugabo, figure embl\u00e9matique et assum\u00e9e de la cause, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il refuse le masque, nomme le mal et se tient aux c\u00f4t\u00e9s des pers\u00e9cut\u00e9s. Le message qui lui a \u00e9t\u00e9 adress\u00e9 ne saurait d\u00e8s lors \u00eatre tenu pour un appel sinc\u00e8re \u00e0 la paix ni pour une contribution honn\u00eate au vivre-ensemble : il proc\u00e8de d\u2019une rh\u00e9torique profond\u00e9ment vici\u00e9e, o\u00f9 la mauvaise foi se conjugue \u00e0 la stigmatisation communautaire et \u00e0 une r\u00e9\u00e9criture opportuniste de l\u2019histoire. <\/p>\n

Sous couvert d\u2019un langage faussement apaisant, il recycle les ressorts les plus d\u00e9l\u00e9t\u00e8res du soup\u00e7on ethnique et de l\u2019essentialisation collective, tout en s\u2019acharnant \u00e0 salir celui dont la parole d\u00e9range parce qu\u2019elle demeure droite, constante et irr\u00e9ductible \u00e0 l\u2019ordre impos\u00e9 par le bourreau et ses auxiliaires.<\/p>\n

Accuser Ma\u00eetre Mo\u00efse Nyarugabo de tenir un discours de haine rel\u00e8ve d\u2019une inversion perfide des responsabilit\u00e9s, d\u2019une man\u0153uvre aussi grossi\u00e8re que calcul\u00e9e. Car, dans le m\u00eame mouvement, l\u2019auteur de ces imputations mensong\u00e8res d\u00e9ploie lui-m\u00eame une prose satur\u00e9e de m\u00e9pris latent, de suspicion obsessionnelle et d\u2019hostilit\u00e9 syst\u00e9matique dirig\u00e9e contre une seule et m\u00eame communaut\u00e9 : les Banyamulenge. <\/p>\n

Se r\u00e9clamer de la coh\u00e9sion sociale dans un tel contexte revient \u00e0 se draper dans un vocabulaire convenu pour usurper une posture morale qui ne r\u00e9siste pas \u00e0 l\u2019examen. <\/p>\n

Pr\u00e9tendre d\u00e9fendre l\u2019unit\u00e9 nationale tout en liant m\u00e9caniquement les Banyamulenge au Rwanda, \u00e0 une pr\u00e9tendue manipulation \u00e9trang\u00e8re, \u00e0 la guerre ou \u00e0 une suppos\u00e9e ingratitude collective, ce n\u2019est pas seulement falsifier le r\u00e9el : c\u2019est injurier une communaut\u00e9 enti\u00e8re, l\u2019arracher symboliquement \u00e0 sa terre et lui contester, par insinuations successives, son droit m\u00eame \u00e0 l\u2019appartenance nationale. <\/p>\n

Or ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ces discours d\u2019amalgames, de contre-v\u00e9rit\u00e9s, de r\u00e9\u00e9critures int\u00e9ress\u00e9es de l\u2019histoire et de d\u00e9ni de citoyennet\u00e9 qui, depuis des d\u00e9cennies, nourrissent les violences cibl\u00e9es, les pillages, les massacres et les d\u00e9placements forc\u00e9s dans le Sud-Kivu.<\/p>\n

Il faut donc l\u2019\u00e9noncer sans d\u00e9tour : ce n\u2019est pas Ma\u00eetre Mo\u00efse Nyarugabo qui fracture la coh\u00e9sion sociale. Ce sont ces rh\u00e9toriques accusatrices et essentialisantes, port\u00e9es bien souvent par des faire-valoir complaisants, qui transforment une communaut\u00e9 enti\u00e8re en suspect permanent et en bouc \u00e9missaire commode des crises nationales. <\/p>\n

Leur ruse consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 inverser les responsabilit\u00e9s : faire passer la victime pour le fauteur de troubles, et le d\u00e9fenseur des droits pour l\u2019incendiaire. L\u2019argumentaire relatif aux postes occup\u00e9s par certains Congolais tutsis ou banyamulenge dans l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat participe de cette imposture intellectuelle. Il est non seulement ind\u00e9cent, mais moralement intenable. <\/p>\n

Insinuer que l\u2019acc\u00e8s de quelques individus \u00e0 des fonctions publiques suffirait \u00e0 nier ou relativiser la pers\u00e9cution subie par une communaut\u00e9 enti\u00e8re rel\u00e8ve d\u2019un cynisme confondant. Depuis quand le fait d\u2019\u00eatre s\u00e9nateur, ministre ou g\u00e9n\u00e9ral prot\u00e8ge-t-il une population contre les massacres, les pillages et les entreprises d\u2019extermination locale ? <\/p>\n

Un tel raisonnement, creux et insultant pour la m\u00e9moire des victimes, ne fait en r\u00e9alit\u00e9 que pr\u00e9parer le terrain id\u00e9ologique du bourreau, en recyclant ses justifications sous des dehors faussement respectables.<\/p>\n

On s\u2019\u00e9gare tout autant lorsqu\u2019on feint d\u2019interroger, sous les dehors d\u2019une ing\u00e9nuit\u00e9 \u00e9tudi\u00e9e, la r\u00e9alit\u00e9 des violences subies par les Banyamulenge avant 1990. Une telle posture ne saurait \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e autrement que comme le sympt\u00f4me de l\u2019expression d\u2019un mensonge d\u00e9lib\u00e9r\u00e9. <\/p>\n

Les discriminations fonci\u00e8res, les exclusions administratives, les violences coutumi\u00e8res et les pogroms locaux dont cette communaut\u00e9 a \u00e9t\u00e9 la cible sont amplement attest\u00e9s bien avant cette \u00e9ch\u00e9ance. Les crises de 1964-1965, de 1972, de 1981 et de 1988 constituent des jalons historiques irr\u00e9futables, que nul artifice rh\u00e9torique ne saurait effacer. Aucun paragraphe manipulateur, f\u00fbt-il par\u00e9 des atours d\u2019un discours pr\u00e9tendument pacificateur, ne peut abolir ces faits ni dissoudre leur gravit\u00e9 dans l\u2019oubli opportun.<\/p>\n

Plus pr\u00e9occupante encore est l\u2019invitation \u00e0 peine voil\u00e9e \u00e0 un retour suppos\u00e9ment \u00ab calme \u00bb des Banyamulenge \u00e0 Uvira, comme si l\u2019exp\u00e9rience du sang, de l\u2019exil et de la peur pouvait \u00eatre ni\u00e9e par une formule incantatoire. Apr\u00e8s des pillages m\u00e9thodiques, des massacres r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, des discours publics de haine et une impunit\u00e9 quasi totale accord\u00e9e aux agresseurs, \u00e9voquer une coexistence paisible rel\u00e8ve soit d\u2019une na\u00efvet\u00e9 criminelle, soit d\u2019un m\u00e9pris assum\u00e9 pour la s\u00e9curit\u00e9 de vies humaines. <\/p>\n

Dans ce contexte, faire de Ma\u00eetre Mo\u00efse Nyarugabo un exutoire commode, l\u2019accablant indistinctement de la guerre, du Rwanda, des frustrations nationales et des conflits intercommunautaires proc\u00e8de d\u2019une personnalisation abusive, intellectuellement paresseuse et politiquement malhonn\u00eate. <\/p>\n

D\u00e9fendre une communaut\u00e9 menac\u00e9e n\u2019a rien d\u2019un discours guerrier ; nommer l\u2019injustice n\u2019est pas un appel \u00e0 la haine. S\u2019il d\u00e9range, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il oppose le courage de la parole droite \u00e0 la l\u00e2chet\u00e9 de ceux qui pr\u00e9f\u00e8rent l\u2019esquive, l\u2019amalgame et le silence complice.<\/p>\n

On ne saurait se r\u00e9clamer de la foi chr\u00e9tienne tout en niant les crimes subis par une communaut\u00e9, sa propre communaut\u00e9, en exigeant son silence, en relativisant ses souffrances et en l\u2019accusant d\u2019\u00eatre la cause de sa propre pers\u00e9cution. Ce n\u2019est ni de la spiritualit\u00e9 ni de l\u2019\u00e9thique : c\u2019est une hypocrisie morale travestie en vertu.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, les faire-valoir ont sciemment opt\u00e9 pour la cupidit\u00e9 et la trahison, et ce choix, loin d\u2019\u00eatre anodin, les poursuivra comme une marque ind\u00e9l\u00e9bile. Ils ne pr\u00eachent nullement la paix : ils \u00e9rigent la soumission d\u2019une communaut\u00e9 en horizon politique. Ils ne d\u00e9fendent pas le vivre-ensemble : ils consacrent une hi\u00e9rarchie ethnique larv\u00e9e, dissimul\u00e9e sous des formules polic\u00e9es. Ils ne combattent pas la haine : ils la recyclent, la reconditionnent et la diffusent sous un vernis pacifiste trompeur. <\/p>\n

Face \u00e0 ces man\u0153uvres, ils trouveront toujours Ma\u00eetre Mo\u00efse Nyarugabo debout, paisible et in\u00e9branlable, m\u00eame au c\u0153ur des ouragans qu\u2019ils contribuent \u00e0 susciter. Sa constance, sa dignit\u00e9 et sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 feront contraste avec leurs reniements ; et dans ce face-\u00e0-face in\u00e9vitable entre la droiture et la compromission, ce n\u2019est pas lui qui rougira, mais bien ceux qui auront tent\u00e9 d\u2019avilir la cause et d\u2019effacer l\u2019histoire. <\/p>\n

Car la paix v\u00e9ritable ne se b\u00e2tit ni sur le mensonge, ni sur l\u2019humiliation d\u2019un groupe humain, ni sur la n\u00e9gation des faits : elle exige le respect des personnes, des communaut\u00e9s et de la v\u00e9rit\u00e9 historique, sans quoi elle n\u2019est qu\u2019un mot creux, priv\u00e9 de toute substance morale.<\/p>\n

\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les faire-valoir portent en eux le vice originel de la trahison : ils renoncent \u00e0 la cause des leurs, non par ignorance mais par calcul, et livrent leur communaut\u00e9 aux bourreaux qu\u2019ils finissent par rejoindre, toute honte bue, pour quelques miettes de reconnaissance ou d\u2019avantages d\u00e9risoires.<\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000071004,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7581],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-40826","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ideologie","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000071004,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/m_ny_cp.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/m_ny_cp.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/m_ny_cp.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/m_ny_cp.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/m_ny_cp.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/m_ny_cp.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40826"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40826\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000071004"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40826"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=40826"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=40826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}