{"id":40768,"date":"2026-01-19T15:09:11","date_gmt":"2026-01-19T15:09:11","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Quand-l-uniforme-cesse-d-etre-un-rempart-et-devient-l-embleme-du-chaos-a-Uvira-40768\/"},"modified":"2026-01-19T14:34:39","modified_gmt":"2026-01-19T14:34:39","slug":"Quand-l-uniforme-cesse-d-etre-un-rempart-et-devient-l-embleme-du-chaos-a-Uvira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Quand-l-uniforme-cesse-d-etre-un-rempart-et-devient-l-embleme-du-chaos-a-Uvira\/","title":{"rendered":"Quand l\u2019uniforme cesse d\u2019\u00eatre un rempart et devient l\u2019embl\u00e8me du chaos \u00e0 Uvira"},"content":{"rendered":"

L\u2019entr\u00e9e des FARDC et des Wazalendo dans la ville d\u2019Uvira rel\u00e8ve de cette cat\u00e9gorie tragique : non un \u00e9pisode isol\u00e9, mais l\u2019illustration achev\u00e9e d\u2019une d\u00e9rive structurelle, ancienne, tol\u00e9r\u00e9e et d\u00e9sormais assum\u00e9e.<\/p>\n

Car ce qui s\u2019est donn\u00e9 \u00e0 voir n\u2019a rien d\u2019un d\u00e9rapage conjoncturel ni d\u2019une bavure accidentelle. Il s\u2019agit d\u2019un mode op\u00e9ratoire, d\u2019une grammaire de la pr\u00e9dation o\u00f9 l\u2019arme ne sert plus \u00e0 prot\u00e9ger, mais \u00e0 intimider, o\u00f9 l\u2019uniforme ne garantit plus la loi, mais suspend toute norme. <\/p>\n

Le pillage des biens priv\u00e9s et publics, la profanation des lieux de culte, la destruction des institutions elles-m\u00eames jusqu\u2019au palais cens\u00e9 incarner l\u2019\u00c9tat de droit ne constituent pas des exc\u00e8s marginaux : ils forment un syst\u00e8me coh\u00e9rent, presque ritualis\u00e9, dans lequel la force arm\u00e9e se mue en licence de spoliation.<\/p>\n

La violence exerc\u00e9e contre les populations banyamulenge, loin d\u2019\u00eatre un dommage collat\u00e9ral, s\u2019inscrit dans une logique plus sombre : celle de la d\u00e9shumanisation pr\u00e9alable, condition n\u00e9cessaire \u00e0 toute entreprise d\u2019an\u00e9antissement moral et social. <\/p>\n

Lorsqu\u2019une arm\u00e9 nationale cesse de distinguer le civil du butin, le sacr\u00e9 du profane, la loi de la rapine, il abdique toute pr\u00e9tention \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 r\u00e9publicaine.<\/p>\n

Face \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 brute, le contraste appara\u00eet avec une nettet\u00e9 presque p\u00e9dagogique. Tandis que les forces de l\u2019AFC\/M23, vou\u00e9es aux g\u00e9monies par le discours officiel, revendiquent une posture fond\u00e9e sur la s\u00e9curisation des espaces conquis, la discipline des troupes et la protection des populations civiles, les forces gouvernementales, elles, laissent derri\u00e8re elles un paysage de d\u00e9vastation morale et mat\u00e9rielle. Cette diff\u00e9rence n\u2019est ni rh\u00e9torique ni subjective : elle se mesure \u00e0 l\u2019aune des faits observables, des comportements r\u00e9p\u00e9t\u00e9s et de la relation entretenue avec les civils. <\/p>\n

L\u00e0 o\u00f9 l\u2019AFC\/M23 cherche \u00e0 instaurer un ordre, f\u00fbt-il contest\u00e9, imparfait ou politiquement d\u00e9cri\u00e9 les troupes gouvernementales ne produisent que la dissolution de toute norme, transformant leur passage en synonyme de pr\u00e9dation, de peur et d\u2019arbitraire.<\/p>\n

Cette opposition, que l\u2019on aurait souhait\u00e9 ne jamais avoir \u00e0 formuler, s\u2019impose d\u00e9sormais avec la force de l\u2019\u00e9vidence. Elle est inscrite dans les traces laiss\u00e9es au sol, dans les institutions profan\u00e9es, dans les vies bris\u00e9es et dans la m\u00e9moire collective des populations. <\/p>\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, un ordre revendiqu\u00e9, structur\u00e9, assum\u00e9 comme instrument de contr\u00f4le et de l\u00e9gitimation ; de l\u2019autre, un chaos tol\u00e9r\u00e9, voire encourag\u00e9, \u00e9rig\u00e9 en mode de gouvernance par la violence. L\u2019histoire, toujours impitoyable envers les impostures et les narrations mensong\u00e8res, ne retiendra ni les communiqu\u00e9s officiels ni les proclamations martiales : elle consignera ce que les hommes ont fait, et non ce qu\u2019ils ont pr\u00e9tendu \u00eatre.<\/p>\n

{{Les donneurs d\u2019ordre ou la responsabilit\u00e9 sup\u00e9rieure dans la fabrique de l\u2019horreur dans Uvira}}<\/p>\n

Aucune violence collective ne surgit ex nihilo. Elle est toujours pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019un silence complice, d\u2019une indulgence hi\u00e9rarchique, d\u2019une parole politique ambigu\u00eb ou d\u2019une instruction tacite. En ce sens, la question essentielle n\u2019est pas seulement qui a pill\u00e9, qui a d\u00e9truit, qui a frapp\u00e9, mais bien qui a permis, qui a couvert, qui a ordonn\u00e9.<\/p>\n

Les soldats et miliciens visibles ne sont que l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 la plus brutale d\u2019une cha\u00eene de commandement dont les maillons sup\u00e9rieurs se r\u00e9fugient dans l\u2019ombre feutr\u00e9e des bureaux, des \u00e9tats-majors et des cabinets politiques. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019impunit\u00e9 est syst\u00e9mique, la violence devient rationnelle. L\u00e0 o\u00f9 aucun compte n\u2019est jamais exig\u00e9, le crime se transforme en strat\u00e9gie. <\/p>\n

Les donneurs d\u2019ordre portent une responsabilit\u00e9 d\u2019autant plus lourde qu\u2019ils savent et qu\u2019ils persistent.<\/p>\n

Le pillage du palais de justice d\u2019Uvira rev\u00eat \u00e0 cet \u00e9gard une port\u00e9e symbolique accablante. Il ne s\u2019agit pas seulement du vol d\u2019objets mat\u00e9riels, mais de la mise \u00e0 sac du principe m\u00eame de justice. Lorsque ceux qui pr\u00e9tendent incarner l\u2019\u00c9tat laissent d\u00e9truire ses temples, ils proclament, sans discours, la faillite morale du pouvoir qu\u2019ils exercent.<\/p>\n

Dans un tel contexte, la banalisation du vol, pr\u00e9sent\u00e9 comme une fatalit\u00e9 nationale, n\u2019est qu\u2019un alibi commode. Ce n\u2019est pas \u00ab tout le monde \u00bb qui vole : ce sont des structures qui organisent, tol\u00e8rent et r\u00e9compensent la pr\u00e9dation. La responsabilit\u00e9 n\u2019est donc ni diffuse ni abstraite ; elle est identifiable, hi\u00e9rarchique et politique.<\/p>\n

L\u2019histoire des nations enseigne que les \u00c9tats ne s\u2019effondrent pas d\u2019abord par la d\u00e9faite militaire, mais par la corruption de leurs propres forces. Quand l\u2019arm\u00e9e cesse d\u2019\u00eatre un bouclier pour devenir un fl\u00e9au, elle pr\u00e9pare elle-m\u00eame le proc\u00e8s implacable que le temps, t\u00f4t ou tard, instruit sans appel.<\/p>\n

\"L\u2019entr\u00e9e<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est des moments dans l\u2019histoire d\u2019un pays o\u00f9 les masques tombent sans fracas, non par r\u00e9v\u00e9lation soudaine, mais par l\u2019accumulation m\u00e9thodique des faits.<\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000070862,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7540],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-40768","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-securite","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000070862,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/p_cp-13.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/p_cp-13.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/p_cp-13.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/p_cp-13.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/p_cp-13.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/p_cp-13.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40768","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40768"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40768\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000070862"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40768"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40768"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40768"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=40768"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=40768"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}