{"id":40513,"date":"2025-12-24T14:16:36","date_gmt":"2025-12-24T14:16:36","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Tshisekedi-et-l-institutionnalisation-du-discours-de-haine-40513\/"},"modified":"2025-12-24T14:15:25","modified_gmt":"2025-12-24T14:15:25","slug":"Tshisekedi-et-l-institutionnalisation-du-discours-de-haine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Tshisekedi-et-l-institutionnalisation-du-discours-de-haine\/","title":{"rendered":"Tshisekedi et l\u2019institutionnalisation du discours de haine"},"content":{"rendered":"<p>Lorsque des acteurs publics occupant les plus hautes fonctions d\u2019\u00c9tat, Premi\u00e8re Ministre, ministres, porte-parole gouvernementaux, communicants attitr\u00e9s f\u00e9licitent, honorent ou promeuvent des influenceurs dont la rh\u00e9torique repose sur la stigmatisation d\u2019une communaut\u00e9 d\u00e9sign\u00e9e, l\u2019exclusion de ladite communaut\u00e9 et sa r\u00e9duction une cat\u00e9gorie infamante, ce ne sont pas de simples maladresses: c\u2019est une v\u00e9ritable orientation \u00e9thique et politique qui se r\u00e9v\u00e8le.<\/p>\n<p>A travers ces gestes publics de reconnaissance, ce n\u2019est pas seulement une indulgence coupable qui s\u2019exprime ; c\u2019est une caution explicite, une validation symbolique qui conf\u00e8re \u00e0 des paroles d\u00e9l\u00e9t\u00e8res une respectabilit\u00e9 factice. Les propos qui essentialisent une communaut\u00e9, les d\u00e9clarant \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la nation, suspectes par nature, ou assimilables \u00e0 une menace diffuse, deviennent alors, par un dangereux glissement, des expressions suppos\u00e9es de patriotisme. <\/p>\n<p>Ainsi se brouille la fronti\u00e8re entre l\u2019amour l\u00e9gitime de la patrie et la d\u00e9signation d\u2019ennemis int\u00e9rieurs, entre le civisme et l\u2019hostilit\u00e9 ethnique.<\/p>\n<p>Cette dynamique, une fois enclench\u00e9e, op\u00e8re en profondeur : elle installe dans les mentalit\u00e9s l\u2019id\u00e9e que la nation se construit moins par l\u2019inclusion que par la d\u00e9signation d\u2019exclus, moins par la justice que par la suspicion, moins par le droit que par la clameur. <\/p>\n<p>L\u2019autorit\u00e9 politique, au lieu d\u2019assumer la haute responsabilit\u00e9 de prot\u00e9ger chaque citoyen dans sa dignit\u00e9 inali\u00e9nable, tol\u00e8re, voire nourrit la logique de l\u2019anath\u00e8me, en se d\u00e9robant \u00e0 l\u2019obligation de d\u00e9noncer sans d\u00e9tour ces d\u00e9rives. <\/p>\n<p>La responsabilit\u00e9 morale, politique et historique n\u2019en est que plus lourde : car le pouvoir qui laisse cro\u00eetre la haine dans le discours public en devient n\u00e9cessairement comptable.<\/p>\n<p>{{La coh\u00e9rence impossible : entre rh\u00e9torique de paix et pratique de division }} <\/p>\n<p>Comment, d\u00e8s lors, ne pas relever l\u2019antagonisme b\u00e9ant entre les proclamations solennelles port\u00e9es sur toutes les tribunes internationales, celles de la paix, de la s\u00e9curit\u00e9, du vivre-ensemble et de l\u2019\u00e9panouissement du peuple congolais et la r\u00e9alit\u00e9 interne d\u2019un langage politique o\u00f9 prosp\u00e8rent stigmatisation, essentialisation et exclusion ? <\/p>\n<p>Cette contradiction n\u2019est pas seulement d\u2019ordre rh\u00e9torique ; elle mine la cr\u00e9dibilit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, affecte le tissu social et fait peser sur l\u2019avenir national une hypoth\u00e8que redoutable.<\/p>\n<p>Un pouvoir qui, d\u2019une main, invoque la r\u00e9conciliation et la coh\u00e9sion, et de l\u2019autre, honore ou promeut des agents de division, se heurte in\u00e9vitablement au soup\u00e7on d\u2019instrumentalisation. <\/p>\n<p>La haine, ici, n\u2019appara\u00eet plus comme un accident regrettable ; elle semble devenir un levier politique, un ferment mobilisateur, un outil strat\u00e9gique destin\u00e9 \u00e0 souder par l\u2019hostilit\u00e9 plut\u00f4t que par l\u2019adh\u00e9sion \u00e9clair\u00e9e. Cette logique est d\u2019autant plus pernicieuse qu\u2019elle se drape dans le langage du patriotisme, transformant l\u2019exclusion de certains compatriotes en preuve suppos\u00e9e de loyaut\u00e9 nationale.<\/p>\n<p>Or, dans un \u00c9tat de droit digne de ce nom, nul citoyen ne devrait \u00eatre retranch\u00e9 de la communaut\u00e9 politique en raison de son origine, de son appartenance culturelle ou de son identit\u00e9 per\u00e7ue. Les comportements et paroles qui incitent \u00e0 la discrimination ou qui attisent des pulsions d\u2019\u00e9limination devraient relever, non de l\u2019hommage public, mais du contr\u00f4le strict de la loi et de la sanction judiciaire. <\/p>\n<p>Leur promotion publique ne constitue pas seulement une faute politique ; elle constitue une atteinte directe \u00e0 la dignit\u00e9 humaine et aux fondements m\u00eames de la R\u00e9publique.<\/p>\n<p>La R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo se trouve ainsi plac\u00e9e \u00e0 la crois\u00e9e des chemins : pers\u00e9v\u00e9rer dans la rh\u00e9torique double, o\u00f9 l\u2019on chante la paix tout en tol\u00e9rant la division, ou bien entreprendre r\u00e9solument une r\u00e9orientation morale et civique. <\/p>\n<p>Cette r\u00e9orientation suppose des dirigeants capables d\u2019assumer la grandeur d\u2019un langage inclusif, de condamner explicitement les d\u00e9rives haineuses et de promouvoir des discours publics fond\u00e9s sur le respect des droits fondamentaux de tous les concitoyens, sans distinction.<\/p>\n<p>La situation actuelle met en lumi\u00e8re un paradoxe douloureux : la paix est proclam\u00e9e, tandis que la division est pratiqu\u00e9e. Tant que cette contradiction perdurera, la coh\u00e9rence entre aspirations affich\u00e9es et actions r\u00e9elles demeurera le d\u00e9fi majeur du temps pr\u00e9sent.<\/p>\n<p>Il appartient au pouvoir politique de rompre ce cercle vicieux : non pas en multipliant des proclamations incantatoires, mais en d\u00e9savouant clairement les discours de haine, en prot\u00e9geant les minorit\u00e9s et en r\u00e9affirmant, par des actes, que la nation congolaise se construit sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 de dignit\u00e9 et l\u2019unit\u00e9, non sur la stigmatisation et l\u2019exclusion.<\/p>\n<figure class=\"spip-document spip-document-70162 aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/fr.igihe.com\/IMG\/png\/screenshot_600_.png\" alt=\"Quand des hauts responsables d\u2019\u00c9tat f\u00e9licitent ou promeuvent des influenceurs qui stigmatisent et excluent une communaut\u00e9, ce n\u2019est pas une maladresse : c\u2019est un choix \u00e9thique et politique clair\" \/><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il est une v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9rangeante, mais dont la mise \u00e0 nu s\u2019impose avec une urgence imp\u00e9rieuse : le discours de haine, loin d\u2019\u00eatre une simple d\u00e9rive marginale confin\u00e9e aux franges extr\u00e9mistes de l\u2019espace public congolais, tend, sous le magist\u00e8re actuel, \u00e0 se voir banalis\u00e9, l\u00e9gitim\u00e9 et, plus grave encore, partiellement institutionnalis\u00e9. <\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000070160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7581],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-40513","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ideologie","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000070160,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/tch_cp-32.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/tch_cp-32.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/tch_cp-32.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/tch_cp-32.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/tch_cp-32.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/tch_cp-32.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40513","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40513"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40513\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000070160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40513"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=40513"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=40513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}