{"id":4000076669,"date":"2026-05-21T14:44:37","date_gmt":"2026-05-21T12:44:37","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/?p=4000075546"},"modified":"2026-05-21T14:44:45","modified_gmt":"2026-05-21T12:44:45","slug":"les-racines-de-la-discorde-et-lesperance-dune-refondation-nationale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/les-racines-de-la-discorde-et-lesperance-dune-refondation-nationale\/","title":{"rendered":"Les racines de la discorde et l\u2019esp\u00e9rance d\u2019une refondation nationale"},"content":{"rendered":"\n

R\u00e9duire cette crise \u00e0 une simple rivalit\u00e9 communautaire ou \u00e0 une lecture exclusivement s\u00e9curitaire constituerait une falsification historique aussi dangereuse qu\u2019insuffisante. Les causes profondes de cette pers\u00e9cution plongent leurs racines dans un enchev\u00eatrement de facteurs historiques, politiques, fonciers, identitaires et g\u00e9opolitiques.<\/p>\n\n\n\n


Plusieurs travaux acad\u00e9miques soulignent que l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 chronique des lois sur la nationalit\u00e9 et la citoyennet\u00e9 a favoris\u00e9 une exclusion r\u00e9currente des tutsi congolaises, r\u00e9guli\u00e8rement pr\u00e9sent\u00e9es comme des \u00ab \u00e9trangers \u00bb malgr\u00e9 leur enracinement historique et sociologique sur le territoire congolais.<\/p>\n\n\n\n


A cette fragilit\u00e9 juridique s\u2019est ajout\u00e9e une instrumentalisation politique syst\u00e9matique de l\u2019identit\u00e9 ethnique. Dans les p\u00e9riodes de crise, certains acteurs politiques ont trouv\u00e9 dans la d\u00e9signation du \u00ab Tutsi \u00bb un bouc \u00e9missaire commode permettant de d\u00e9tourner l\u2019attention des v\u00e9ritables faillites structurelles de l\u2019\u00c9tat : corruption end\u00e9mique, pauvret\u00e9 massive, absence d\u2019institutions solides, pr\u00e9dation \u00e9conomique et effondrement de la gouvernance publique.<\/p>\n\n\n\n


Des chercheurs rappellent que les discours de haine, la stigmatisation collective et la banalisation d\u2019un imaginaire x\u00e9nophobe ont progressivement nourri un climat de suspicion permanente \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Tutsi congolais.<\/p>\n\n\n\n


L\u2019histoire r\u00e9gionale a \u00e9galement aggrav\u00e9 cette fracture. Les cons\u00e9quences du g\u00e9nocide contre les Tutsi au Rwanda en 1994, l\u2019installation dans l\u2019Est congolais de groupes arm\u00e9s h\u00e9ritiers de cette id\u00e9ologie extr\u00e9miste, ainsi que les guerres successives des Grands Lacs ont profond\u00e9ment militaris\u00e9 les identit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n


Dans cet environnement satur\u00e9 par la peur et la propagande, le simple fait d\u2019appartenir \u00e0 la communaut\u00e9 tutsi a parfois suffi pour \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 une puissance \u00e9trang\u00e8re ou \u00e0 une r\u00e9bellion arm\u00e9e. Cette confusion entre citoyennet\u00e9, appartenance ethnique et all\u00e9geance politique a nourri des cycles de violences, d\u2019exclusions, de pillages et de d\u00e9placements forc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n


Mais au-del\u00e0 des passions id\u00e9ologiques, la r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9v\u00e8le surtout l\u2019\u00e9chec historique de l\u2019\u00c9tat congolais \u00e0 construire une nation civique capable de transcender les appartenances tribales. Tant que la citoyennet\u00e9 continuera d\u2019\u00eatre conditionn\u00e9e par des lectures ethniques fluctuantes, la tentation de l\u2019exclusion demeurera une arme politique redoutable.<\/p>\n\n\n\n


La pers\u00e9cution des Tutsi congolais n\u2019est donc pas seulement un drame communautaire ; elle constitue le sympt\u00f4me d\u2019une crise plus vaste : celle d\u2019un \u00c9tat qui peine encore \u00e0 garantir l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous devant la nation.
Pourtant, des voies de sortie existent. La premi\u00e8re consiste \u00e0 r\u00e9habiliter une conception r\u00e9publicaine et inclusive de la citoyennet\u00e9 congolaise, fond\u00e9e non sur l\u2019ethnie mais sur le droit.<\/p>\n\n\n\n


La seconde exige une lutte rigoureuse contre les discours de haine dans les m\u00e9dias, les r\u00e9seaux sociaux et la sph\u00e8re politique. La troisi\u00e8me impose un vaste travail de m\u00e9moire historique et de r\u00e9conciliation nationale afin de d\u00e9construire les mythes toxiques entretenus depuis des d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n


Enfin, la stabilisation durable de l\u2019Est de la RDC passe n\u00e9cessairement par le d\u00e9mant\u00e8lement des groupes arm\u00e9s \u00e9trangers et locaux, mais aussi par la restauration d\u2019un \u00c9tat impartial, protecteur et cr\u00e9dible.<\/p>\n\n\n\n


L\u2019avenir du Congo ne pourra se b\u00e2tir sur l\u2019exclusion d\u2019une partie de ses propres citoyens. Une nation v\u00e9ritablement souveraine ne se construit ni dans la haine ni dans la n\u00e9gation de l\u2019autre, mais dans la reconnaissance lucide de sa diversit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n


La paix durable dans les Grands Lacs d\u00e9pendra moins des slogans guerriers que de la capacit\u00e9 collective \u00e0 substituer la v\u00e9rit\u00e9 historique, la justice et la citoyennet\u00e9 inclusive aux passions identitaires qui ont trop longtemps ensanglant\u00e9 la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n

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Depuis plusieurs d\u00e9cennies, la question des Tutsi congolais demeure l\u2019un des n\u0153uds les plus tragiques et les plus instrumentalis\u00e9s de l\u2019histoire contemporaine de la RDC<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Depuis plusieurs d\u00e9cennies, la question des Tutsi congolais demeure l\u2019un des n\u0153uds les plus tragiques et les plus instrumentalis\u00e9s de l\u2019histoire contemporaine de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo.<\/p>\n","protected":false},"author":452,"featured_media":4000075613,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7556],"tags":[],"byline":[9865],"hashtag":[],"class_list":["post-4000076669","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe-30","byline-alain-bertrand-tunezerwe"],"bylines":[{"id":9865,"name":"Alain Bertrand Tunezerwe","slug":"alain-bertrand-tunezerwe","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":452}],"contributors":[{"id":9865,"name":"Alain Bertrand Tunezerwe","slug":"alain-bertrand-tunezerwe","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":452}],"featured_image":{"id":4000075613,"url":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/TC.png","alt":"","caption":"Depuis plusieurs d\u00e9cennies, la question des Tutsi congolais demeure l\u2019un des n\u0153uds les plus tragiques et les plus instrumentalis\u00e9s de l\u2019histoire contemporaine de la RDC","mime_type":"image\/png","width":734,"height":489,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/TC.png","width":150,"height":100},"medium":{"url":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/TC.png","width":300,"height":200},"medium_large":{"url":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/TC.png","width":734,"height":489},"large":{"url":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/TC.png","width":734,"height":489},"full":{"url":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/TC.png","width":734,"height":489}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4000076669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/452"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4000076669"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4000076669\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4000077710,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4000076669\/revisions\/4000077710"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000075613"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4000076669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4000076669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4000076669"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=4000076669"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=4000076669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}