{"id":39668,"date":"2025-10-17T12:57:45","date_gmt":"2025-10-17T12:57:45","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Les-monologues-de-Tshisekedi-39668\/"},"modified":"2025-10-17T12:56:25","modified_gmt":"2025-10-17T12:56:25","slug":"Les-monologues-de-Tshisekedi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Les-monologues-de-Tshisekedi\/","title":{"rendered":"Les monologues de Tshisekedi"},"content":{"rendered":"

F\u00e9lix Tshisekedi appartient manifestement \u00e0 cette cat\u00e9gorie d\u2019hommes qui croient dialoguer alors qu\u2019ils ne font que soliloquer. \u00c0 force de se contempler dans le miroir de son propre verbe, il a transform\u00e9 ce qui devrait \u00eatre un espace de d\u00e9lib\u00e9ration nationale en une tribune verticale o\u00f9 lui seul parle, interpr\u00e8te et statue. Sous couvert d\u2019\u00ab ouverture \u00bb, il \u00e9rige en v\u00e9rit\u00e9 d\u2019\u00c9tat ses impressions personnelles et impose aux autres le r\u00f4le d\u2019auditeurs passifs.<\/p>\n

Le dialogue v\u00e9ritable suppose la rencontre d\u2019alt\u00e9rit\u00e9s, la confrontation des visions, la mise en commun des diagnostics divergents pour forger un horizon commun. <\/p>\n

Il est, dans les grandes heures de l\u2019histoire, une \u0153uvre d\u2019intelligence collective et non un rituel d\u2019all\u00e9geance. Or ici, la parole pr\u00e9sidentielle ne s\u2019ouvre pas, elle s\u2019impose. Elle n\u2019accueille pas, elle conditionne. Elle ne construit pas, elle prescrit. <\/p>\n

Le chef de l\u2019\u00c9tat exige de tout interlocuteur potentiel une profession de foi pr\u00e9alable, une sorte de mot de passe id\u00e9ologique : reconna\u00eetre publiquement, et sur le ton convenu, que le Rwanda est l\u2019agresseur. Ce n\u2019est plus une invitation \u00e0 b\u00e2tir un consensus ; c\u2019est un serment d\u2019entr\u00e9e, un acte de soumission.<\/p>\n

En proc\u00e9dant ainsi, Tshisekedi ne propose pas un dialogue au sens noble et r\u00e9publicain du terme ; il organise un march\u00e9 de loyaut\u00e9s politiques. L\u2019adh\u00e9sion \u00e0 sa narration devient le prix d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la table des discussions. Cette instrumentalisation pervertit le sens m\u00eame de la concertation nationale : le d\u00e9bat est remplac\u00e9 par une r\u00e9citation, l\u2019argumentation par le slogan, et la recherche de solution par la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 d\u2019\u00c9tat d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e.<\/p>\n

Un chef d\u2019\u00c9tat v\u00e9ritablement soucieux du destin national n\u2019exige pas l\u2019adh\u00e9sion pr\u00e9alable pour \u00e9couter, il \u00e9coute pour b\u00e2tir l\u2019adh\u00e9sion. Il ne confisque pas les mots des autres, il leur ouvre un espace d\u2019expression o\u00f9 la raison collective peut s\u2019exercer. Le r\u00f4le d\u2019un dirigeant n\u2019est pas de se faire acclamer par ses partenaires politiques, mais de cr\u00e9er les conditions d\u2019une discussion sinc\u00e8re, d\u00e9sarm\u00e9e des calculs tactiques et des surench\u00e8res partisanes.<\/p>\n

La manipulation s\u2019insinue pr\u00e9cis\u00e9ment lorsqu\u2019on feint de vouloir dialoguer tout en verrouillant m\u00e9thodiquement les issues. C\u2019est une strat\u00e9gie connue : on brandit l\u2019\u00e9tendard du dialogue tout en refusant, dans le m\u00eame mouvement, les pr\u00e9alables \u00e9l\u00e9mentaires de toute discussion authentique, l\u2019\u00e9galit\u00e9 de parole, la neutralit\u00e9 de l\u2019arbitre, la libert\u00e9 de ton et l\u2019absence de chantage id\u00e9ologique. <\/p>\n

Cette duplicit\u00e9 transforme l\u2019espace politique en th\u00e9\u00e2tre d\u2019ombres : on parle de dialogue, mais on pratique le monologue ; on \u00e9voque la r\u00e9conciliation, mais on dresse des murs invisibles entre les acteurs ; on proclame l\u2019unit\u00e9, mais on exige l\u2019uniformit\u00e9.<\/p>\n

Or, un v\u00e9ritable dialogue politique ne saurait s\u2019\u00e9panouir dans un tel carcan. Il exige des conditions minimales et non n\u00e9gociables : une instance d\u2019arbitrage impartiale, une garantie d\u2019inclusivit\u00e9, un respect r\u00e9ciproque entre les protagonistes, une libert\u00e9 r\u00e9elle de parole et une volont\u00e9 sinc\u00e8re de parvenir \u00e0 un compromis sup\u00e9rieur aux ego individuels. <\/p>\n

Dans le contexte congolais actuel, le seul format susceptible de r\u00e9pondre \u00e0 ces exigences est celui port\u00e9 par le duo CENCO-ECC per\u00e7u par l\u2019ensemble des forces politiques et sociales comme la derni\u00e8re digue d\u2019ind\u00e9pendance et de cr\u00e9dibilit\u00e9 institutionnelle.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019inverse, l\u2019approche pr\u00e9sidentielle actuelle repose sur une logique d\u2019enfermement : Tshisekedi veut un dialogue qui lui ressemble, o\u00f9 tous les acteurs sont somm\u00e9s de s\u2019agenouiller devant son r\u00e9cit politique. Ce n\u2019est plus une concertation nationale, mais une liturgie pr\u00e9sidentielle. <\/p>\n

Cette obsession pour la centralit\u00e9 de sa propre parole affaiblit la coh\u00e9sion nationale, fracture les forces vives et r\u00e9duit des enjeux g\u00e9opolitiques majeurs \u00e0 des accessoires rh\u00e9toriques servant sa survie politique.<\/p>\n

Lorsque le chef de l\u2019\u00c9tat place ses \u00e9motions au-dessus de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, le dialogue perd sa nature r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice pour devenir un commerce de loyaut\u00e9s forc\u00e9es. Le Congo n\u2019a pas besoin d\u2019un ma\u00eetre de c\u00e9r\u00e9monie r\u00e9p\u00e9tant son monologue devant un parterre captif ; il a besoin d\u2019un arbitre de la Nation, d\u2019un garant d\u2019un espace politique partag\u00e9 o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 collective n\u2019est pas d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e mais construite, patiemment, dans l\u2019\u00e9coute et la confrontation des diff\u00e9rences.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, si Tshisekedi persiste dans cette logique d\u2019injonction unilat\u00e9rale, il ne r\u00e9coltera pas la paix civile mais la d\u00e9fiance nationale. Car on ne b\u00e2tit pas l\u2019unit\u00e9 sur des slogans, mais sur des structures solides et des paroles lib\u00e9r\u00e9es. <\/p>\n

Le dialogue ne se d\u00e9cr\u00e8te pas ; il se m\u00e9rite. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que r\u00e9side l\u2019\u00e9preuve d\u2019un\u00a0homme\u00a0d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

\"La<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est des dirigeants qui, gris\u00e9s par l\u2019\u00e9cho de leur propre voix, confondent la parole publique avec une sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre \u00e0 usage personnel. <\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000067442,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7544],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-39668","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000067442,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cenco_cp-2.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cenco_cp-2.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cenco_cp-2.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cenco_cp-2.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cenco_cp-2.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cenco_cp-2.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39668","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39668"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39668\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000067442"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39668"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39668"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39668"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=39668"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=39668"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}