{"id":39618,"date":"2025-10-14T13:40:12","date_gmt":"2025-10-14T13:40:12","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Habyarimana-1992-et-Tshisekedi-2025-ou-une-rhetorique-genocidaire-identique-et-39618\/"},"modified":"2025-10-14T13:37:59","modified_gmt":"2025-10-14T13:37:59","slug":"Habyarimana-1992-et-Tshisekedi-2025-ou-une-rhetorique-genocidaire-identique-et","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Habyarimana-1992-et-Tshisekedi-2025-ou-une-rhetorique-genocidaire-identique-et\/","title":{"rendered":"Habyarimana (1992) et Tshisekedi (2025) ou une rh\u00e9torique g\u00e9nocidaire identique et un dangereux \u00e9cho historique"},"content":{"rendered":"

En niant la port\u00e9e d\u2019un dialogue qu\u2019il a lui-m\u00eame cautionn\u00e9, en d\u00e9signant l\u2019ennemi \u00e0 travers une essentialisation ethnique infamante et en mobilisant un lexique qui r\u00e9active les stigmates coloniaux et les mythologies raciales, il inscrit son discours dans une filiation id\u00e9ologique lourde de menaces. <\/p>\n

Ce mim\u00e9tisme n\u2019est pas anodin : il r\u00e9sonne comme un \u00e9cho sinistre de l\u2019histoire, rappelant les pr\u00e9ludes verbaux qui, au Rwanda, avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019ab\u00eeme. Une telle appropriation, assum\u00e9e ou implicite, d\u2019une rh\u00e9torique qui a nourri un g\u00e9nocide, conf\u00e8re \u00e0 sa parole une gravit\u00e9 redoubl\u00e9e, car elle participe \u00e0 l\u00e9gitimer des logiques d\u2019exclusion, de haine et de violence ethnique qui ont d\u00e9j\u00e0, ailleurs, enfant\u00e9 l\u2019irrepr\u00e9sentable.<\/p>\n

L\u2019allocution prononc\u00e9e le 12 octobre 2025 \u00e0 Bruxelles par le pr\u00e9sident congolais F\u00e9lix Tshisekedi devant la diaspora congolaise, dans laquelle il d\u00e9nonce le dialogue parrain\u00e9 par Washington et Doha, n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une sinistre r\u00e9plique du discours prononc\u00e9 en 1992 par le pr\u00e9sident rwandais g\u00e9nocidaire Juv\u00e9nal Habyarimana lorsqu\u2019il avait, \u00e0 peine les avoir sign\u00e9s, d\u00e9nonc\u00e9 les Accords de paix d\u2019Arusha en les qualifiant de \u00ab chiffons de papier \u00bb.<\/p>\n

Comme Habyarimana en son temps, Tshisekedi affirme que la \u00ab rencontre \u00bb pour le premier ou le \u00ab dialogue \u00bb pour le second autrement dit les accords de paix dans leurs contextes respectifs, n\u2019ont aucune valeur, m\u00eame apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 formellement sign\u00e9s.
\nHabyarimana d\u00e9clarait ainsi, apr\u00e8s avoir sign\u00e9 les Accords d\u2019Arusha :<\/p>\n

\u00ab Je ne sens pas encore que c\u2019est le moment des rencontres. Quand ce moment viendra, j\u2019en informerai la milice [Interahamwe] et nous foncerons. \u00bb<\/p>\n

Trente-trois ans plus tard, Tshisekedi reprend presque mot pour mot la m\u00eame logique. Apr\u00e8s avoir sign\u00e9 les accords de Washington et de Doha, il proclame que le dialogue ne se poursuivra que \u00ab par-dessus son cadavre \u00bb. <\/p>\n

Il sugg\u00e8re ici que, plut\u00f4t que de dialoguer, il choisira l\u2019option de la guerre, une menace implicite d\u00e9j\u00e0 perceptible ailleurs dans son discours, lorsqu\u2019il affirme : \u00ab Je ne suis pas faible \u00bb contre ses interlocuteurs, \u00e0 savoir le Rwanda \u00e0 Washington et Alliance Fleuve Congo \/ M23 \u00e0 Doha.<\/p>\n

Il est aujourd\u2019hui \u00e9tabli que la force militaire que Tshisekedi mobilise pour mener cette guerre dans l\u2019Est congolais s\u2019appuie notamment sur les FDLR, organisation g\u00e9nocidaire fond\u00e9e par d\u2019anciens membres des ex-FAR et des milices Interahamwe ainsi que sur les milices dites Wazalendo. <\/p>\n

Ce dispositif rappelle tristement celui de Habyarimana : tout comme les Interahamwe, les Wazalendo sont travers\u00e9s par une id\u00e9ologie g\u00e9nocidaire anti-tutsie virulente.<\/p>\n

Tshisekedi, \u00e0 l\u2019instar de Habyarimana, d\u00e9signe \u00ab l\u2019ennemi \u00bb qu\u2019il nomme \u00ab l\u2019agresseur \u00bb sous les traits du Tutsi, en utilisant l\u2019expression \u00ab nationalit\u00e9 douteuse \u00bb. Cette expression est historiquement employ\u00e9e en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo comme instrument politique destin\u00e9 \u00e0 exclure les Tutsis de l\u2019Est du Congo de la citoyennet\u00e9 et de leurs droits civiques et politiques et \u00e0 proc\u00e9der \u00e0 leur \u00ab nettoyage ethnique \u00bb.<\/p>\n

Cette rh\u00e9torique s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 directe de la th\u00e9orie raciale coloniale promue par certains explorateurs europ\u00e9ens et administrateurs belges, qui pr\u00e9sentaient les Tutsis comme des \u00ab \u00e9trangers \u00bb, des \u00ab envahisseurs \u00bb et des \u00ab colonisateurs \u00bb. <\/p>\n

C\u2019est cette m\u00eame th\u00e9orie que Habyarimana mobilise dans son discours de 1992, et que son r\u00e9gime g\u00e9nocidaire avait utilis\u00e9e entre 1990 et 1994, notamment relay\u00e9e par L\u00e9on Mugesera dans son c\u00e9l\u00e8bre discours de 1992, o\u00f9 il annon\u00e7ait que les Tutsis seraient \u00ab renvoy\u00e9s en \u00c9thiopie, d\u2019o\u00f9 ils viennent, par la rivi\u00e8re Nyabarongo \u00bb.<\/p>\n

Trente ann\u00e9es s\u00e9parent ces deux allocutions, mais elles sont habit\u00e9es par une id\u00e9ologie identique : une id\u00e9ologie g\u00e9nocidaire qui cible la communaut\u00e9 tutsie dans la r\u00e9gion depuis 66 ans, soit depuis 1959. <\/p>\n

Loin de s\u2019\u00e9teindre, cette id\u00e9ologie s\u2019est consolid\u00e9e, s\u2019est adapt\u00e9e aux contextes politiques successifs et s\u2019incarne aujourd\u2019hui officiellement dans le r\u00e9gime congolais dirig\u00e9 par F\u00e9lix\u00a0Tshisekedi.<\/p>\n

\"Felix<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Felix Tshisekedi semble avoir, jusqu\u2019\u00e0 la caricature, \u00e9pous\u00e9 la rh\u00e9torique g\u00e9nocidaire jadis incarn\u00e9e par Juv\u00e9nal Habyarimana, au point d\u2019en reproduire les accents les plus funestes.<\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000067291,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7581],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-39618","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ideologie","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000067291,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/jh_cp.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/jh_cp.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/jh_cp.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/jh_cp.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/jh_cp.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/jh_cp.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39618\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000067291"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39618"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=39618"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=39618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}