{"id":38843,"date":"2025-08-15T13:28:54","date_gmt":"2025-08-15T13:28:54","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Alexis-Gisaro-ou-l-art-de-feindre-ou-comme-si-sa-propre-mere-n-etait-pas-38843\/"},"modified":"2025-08-15T14:14:49","modified_gmt":"2025-08-15T14:14:49","slug":"Alexis-Gisaro-ou-l-art-de-feindre-ou-comme-si-sa-propre-mere-n-etait-pas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Alexis-Gisaro-ou-l-art-de-feindre-ou-comme-si-sa-propre-mere-n-etait-pas\/","title":{"rendered":"Alexis Gisaro ou l\u2019art de feindre comme si sa propre m\u00e8re n\u2019\u00e9tait pas r\u00e9fugi\u00e9e au Rwanda"},"content":{"rendered":"

Sa duplicit\u00e9 atteint un degr\u00e9 paradigmatique : solidaire, non pas avec sa communaut\u00e9 victime d\u2019une \u00e9puration ethnique m\u00e9thodique, mais avec l\u2019appareil qui en tol\u00e8re ou perp\u00e9tue l\u2019ex\u00e9cution. En se tenant aux c\u00f4t\u00e9s du bourreau plut\u00f4t qu\u2019au chevet des siens, il renverse l\u2019ordre moral le plus \u00e9l\u00e9mentaire. Ce choix, \u00e0 la fois strat\u00e9gie de survie et aveuglement volontaire, donne \u00e0 son engagement public la dimension d\u2019une trahison symbolique.<\/p>\n

Sous le vernis de discours institutionnels, calibr\u00e9s pour flatter les oreilles du pouvoir, transpara\u00eet la volont\u00e9 d\u2019\u00e9viter toute d\u00e9signation pr\u00e9cise des acteurs du drame et de remplacer les causes r\u00e9elles par une rh\u00e9torique n\u00e9buleuse sur la paix et la r\u00e9conciliation. Cette posture prot\u00e8ge l\u2019architecture du pouvoir et assure la p\u00e9rennit\u00e9 de ses privil\u00e8ges minist\u00e9riels.<\/p>\n

L\u2019ironie est am\u00e8re : depuis Kinshasa, il parle du sort des Banyamulenge comme d\u2019une abstraction, alors que sa propre m\u00e8re et l\u2019une de ses s\u0153urs vivent en exil au Rwanda, r\u00e9fugi\u00e9es \u00e0 Kigali. Cette r\u00e9alit\u00e9 intime invalide ses discours \u00e9dulcor\u00e9s. Si le Minembwe qu\u2019il pr\u00e9sente comme s\u00fbr l\u2019\u00e9tait vraiment, pourquoi donc sa m\u00e8re n\u2019y r\u00e9side-t-elle pas ? Cette question simple d\u00e9voile la fracture entre rh\u00e9torique et v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Ce fait, qui devrait nourrir ses paroles de v\u00e9rit\u00e9, ne trouble en rien la placidit\u00e9 avec laquelle il occulte la r\u00e9alit\u00e9. Il se pr\u00e9sente comme porte-voix de sa communaut\u00e9 tout en l\u2019instrumentalisant pour consolider sa position et servir d\u2019alibi \u00e0 l\u2019appareil \u00e9tatique.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas d\u2019innocence, mais d\u2019un calcul m\u00e9thodique. En \u00e9vitant de nommer le mal et les acteurs politiques et militaires responsables des violences dans les Hauts-Plateaux, il m\u00e9nage ceux qui l\u2019ont port\u00e9 aux honneurs. Ce silence a un prix : l\u2019oubli programm\u00e9 des morts et la r\u00e9duction des vivants au rang de monnaie d\u2019\u00e9change dans les tractations politiques.<\/p>\n

Plus grave encore, il refuse de d\u00e9signer explicitement les Banyamulenge de Gatumba, victimes d\u2019un massacre dont la m\u00e9moire devrait \u00eatre au c\u0153ur de toute parole honn\u00eate. Les dissoudre dans un lexique flou du \u00ab Congolais d\u2019ici et de l\u00e0-bas \u00bb constitue une falsification d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et une faute morale : d\u00e9nier aux victimes leur identit\u00e9 et la sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019injustice subie, pour rendre le crime plus acceptable au pouvoir et plus discret aux yeux du monde.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, l\u2019histoire retiendra moins ses discours polic\u00e9s que son r\u00f4le dans la mise en sc\u00e8ne d\u2019un pouvoir qui maquille l\u2019extermination en crise humanitaire g\u00e9n\u00e9rique. En pr\u00eatant sa voix \u00e0 cette op\u00e9ration d\u2019enfumage, il s\u2019inscrit dans la tradition des \u00e9lites d\u2019apparat, plus soucieuses de leur place \u00e0 la table du festin que du sort de ceux qui, dans les collines du Sud-Kivu, sont vou\u00e9s \u00e0 la disparition.<\/p>\n

Et il est \u00e0 craindre que, lorsque les archives parleront et que les bilans humains seront \u00e9tablis, le nom d\u2019Alexis Gisaro ne soit pas cit\u00e9 comme celui d\u2019un d\u00e9fenseur de son peuple, mais comme celui d\u2019un prisonnier consentant de ses privil\u00e8ges, devenu complice\u00a0par\u00a0omission.<\/p>\n

\"Alexis<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est des hommes publics qui, par la magie perverse des compromis politiques, deviennent caution morale d\u2019un syst\u00e8me qui broie pourtant leur propre chair. Alexis Gisaro, ministre banyamulenge, incarne cette figure du faire-valoir docile : repr\u00e9sentant officiel qui, au nom de son appartenance identitaire, sert d\u2019\u00e9cran de fum\u00e9e \u00e0 un r\u00e9gime dont les politiques conduisent \u00e0 l\u2019effacement de sa communaut\u00e9 dans les collines martyris\u00e9es de Minembwe.<\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000064637,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7544],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-38843","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000064637,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ag_cp-3.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ag_cp-3.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ag_cp-3.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ag_cp-3.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ag_cp-3.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ag_cp-3.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38843","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38843"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38843\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000064637"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38843"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38843"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38843"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=38843"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=38843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}