{"id":38554,"date":"2025-07-28T17:23:48","date_gmt":"2025-07-28T17:23:48","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Le-desenchantement-du-monde-ou-la-lente-erosion-du-sacre-38554\/"},"modified":"2025-07-28T17:22:37","modified_gmt":"2025-07-28T17:22:37","slug":"Le-desenchantement-du-monde-ou-la-lente-erosion-du-sacre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Le-desenchantement-du-monde-ou-la-lente-erosion-du-sacre\/","title":{"rendered":"Le d\u00e9senchantement du monde ou la lente \u00e9rosion du sacr\u00e9"},"content":{"rendered":"

Des nations comme la Pologne, les \u00c9tats-Unis, la Cor\u00e9e du Sud ou encore le Japon, autrefois solidement arrim\u00e9es \u00e0 leurs traditions religieuses, enregistrent un d\u00e9clin manifeste de la pratique et de la foi. M\u00eame dans certains pays \u00e0 majorit\u00e9 musulmane tels que l\u2019Iran, la Turquie ou les soci\u00e9t\u00e9s du Maghreb les enqu\u00eates sociologiques r\u00e9centes mettent au jour une distanciation croissante vis-\u00e0-vis de la croyance, au profit d\u2019identit\u00e9s plus individuelles, parfois critiques, souvent silencieuses.<\/p>\n

Cette dynamique d\u00e9saffectionnelle n\u2019\u00e9pargne plus gu\u00e8re que quelques enclaves d\u2019Afrique subsaharienne ou d\u2019Am\u00e9rique latine, o\u00f9 la religion continue d\u2019impr\u00e9gner la trame du lien social et politique. Mais partout ailleurs, on observe une mont\u00e9e en puissance des \u00ab sans religion \u00bb, de ceux qui se revendiquent agnostiques, ath\u00e9es ou simplement indiff\u00e9rents. <\/p>\n

Aux \u00c9tats-Unis, pr\u00e8s d\u2019un tiers de la population adulte n\u2019affiche plus d\u2019appartenance confessionnelle ; en Pologne, la participation hebdomadaire aux offices religieux s\u2019est effondr\u00e9e en l\u2019espace de quelques ann\u00e9es. L\u2019anthropocentrisme moderne semble supplanter l\u2019ancienne verticalit\u00e9 th\u00e9ologique.<\/p>\n

{{ La religion d\u00e9pouill\u00e9e de ses fonctions : quand l\u2019\u00c9tat se substitue \u00e0 l\u2019\u00c9glise}}<\/p>\n

L\u2019une des clefs majeures de cette mutation r\u00e9side dans ce que les sociologues nomment la \u00ab diff\u00e9renciation fonctionnelle \u00bb des soci\u00e9t\u00e9s modernes. Autrefois, les institutions religieuses assuraient une multiplicit\u00e9 de fonctions sociales : elles \u00e9duquaient, soignaient, unifiaient le tissu communautaire, distribuaient assistance et consolation. Elles constituaient la grande matrice de sens \u00e0 laquelle chacun venait puiser non seulement des rep\u00e8res spirituels, mais \u00e9galement un cadre mat\u00e9riel d\u2019existence.<\/p>\n

Or, avec l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00c9tat-providence, la mont\u00e9e de l\u2019instruction publique, la g\u00e9n\u00e9ralisation des services de sant\u00e9, la judiciarisation des conflits et l\u2019essor des sciences, les fonctions autrefois assur\u00e9es par le religieux ont \u00e9t\u00e9 redistribu\u00e9es entre des sph\u00e8res autonomes, dot\u00e9es chacune de leur propre rationalit\u00e9. L\u2019\u00e9conomie, le droit, l\u2019\u00e9ducation et la politique ont peu \u00e0 peu affranchi leurs logiques de fonctionnement de l\u2019emprise du sacr\u00e9. <\/p>\n

Dans cette configuration nouvelle, la religion se retrouve repli\u00e9e sur la seule sph\u00e8re du croire. Elle n\u2019est plus que spiritualit\u00e9 priv\u00e9e, conviction intime, affaire de conscience. Priv\u00e9e de ses ancrages sociaux et politiques, elle perd de sa consistance dans l\u2019espace public.<\/p>\n

Ce d\u00e9pouillement n\u2019est pas n\u00e9cessairement synonyme de disparition, mais il fragilise la foi en l\u2019isolant de ses piliers historiques. Lorsque l\u2019\u00c9glise n\u2019enseigne plus, ne soigne plus, ne prot\u00e8ge plus, elle doit l\u00e9gitimer son r\u00f4le par la seule force de sa proposition spirituelle ce qui, dans une \u00e9poque sceptique et pluraliste, s\u2019av\u00e8re \u00eatre une gageure.<\/p>\n

{{La crise de plausibilit\u00e9 du religieux : entre rationalisme et d\u00e9senracinement}}<\/p>\n

Au-del\u00e0 de cette r\u00e9organisation fonctionnelle du social, la religion p\u00e2tit aussi d\u2019une crise plus fondamentale : celle de sa cr\u00e9dibilit\u00e9 intrins\u00e8que. Dans un monde satur\u00e9 de savoirs scientifiques, de r\u00e9cits concurrents et d\u2019exigences de preuve, les postulats religieux tels que l\u2019existence de Dieu, l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me, la r\u00e9v\u00e9lation divine apparaissent de moins en moins plausibles aux yeux d\u2019un nombre croissant d\u2019individus. <\/p>\n

Le paradigme rationaliste, h\u00e9rit\u00e9 des Lumi\u00e8res et accentu\u00e9 par la mondialisation num\u00e9rique, rend suspecte toute v\u00e9rit\u00e9 qui ne se laisse pas d\u00e9montrer, exp\u00e9rimenter ou discuter.<\/p>\n

En outre, l\u2019universalisation des droits individuels, la mont\u00e9e de l\u2019esprit critique et l\u2019\u00e9mancipation des consciences ont entam\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 des institutions religieuses, souvent per\u00e7ues comme fig\u00e9es, moralisatrices ou anachroniques. L\u00e0 o\u00f9 elles imposaient jadis des normes collectives, elles doivent aujourd\u2019hui composer avec des subjectivit\u00e9s en qu\u00eate d\u2019autonomie. <\/p>\n

M\u00eame les r\u00e9cits eschatologiques, porteurs d\u2019esp\u00e9rance pour les g\u00e9n\u00e9rations ant\u00e9rieures, peinent \u00e0 mobiliser dans une \u00e9poque o\u00f9 le salut semble davantage recherch\u00e9 ici-bas que dans l\u2019au-del\u00e0.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas d\u2019un rejet frontal de la religion, mais d\u2019un effritement progressif de sa pertinence existentielle. Pour nombre de contemporains, le religieux n\u2019est plus ni oppressant ni salvateur : il est simplement d\u00e9pass\u00e9. <\/p>\n

\u00ab La croyance en Dieu ou en une vie apr\u00e8s la mort n\u2019est plus plausible \u00bb, r\u00e9sume sans ambages le sociologue Detlef Pollack. Ainsi s\u2019accomplit, silencieusement mais inexorablement, ce que Max Weber nommait le \u00ab d\u00e9senchantement\u00a0du\u00a0monde\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"La<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le recul de la religiosit\u00e9 ne se cantonne plus aux seuls rivages s\u00e9cularis\u00e9s de l\u2019Europe occidentale. Jadis per\u00e7ue comme une exception culturelle europ\u00e9enne, la s\u00e9cularisation s\u2019affirme d\u00e9sormais comme un ph\u00e9nom\u00e8ne mondial, traversant des continents et bousculant des bastions spirituels autrefois r\u00e9put\u00e9s in\u00e9branlables. <\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000063953,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7544],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-38554","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000063953,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/mw_cp.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/mw_cp.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/mw_cp.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/mw_cp.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/mw_cp.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/mw_cp.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38554","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38554"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38554\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000063953"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38554"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38554"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38554"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=38554"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=38554"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}