{"id":37861,"date":"2025-06-04T15:38:59","date_gmt":"2025-06-04T15:38:59","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Le-triomphe-de-l-illiberalisme-et-desillusion-des-peuples-37861\/"},"modified":"2025-06-04T15:35:42","modified_gmt":"2025-06-04T15:35:42","slug":"Le-triomphe-de-l-illiberalisme-et-desillusion-des-peuples","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Le-triomphe-de-l-illiberalisme-et-desillusion-des-peuples\/","title":{"rendered":"Le triomphe de l\u2019illib\u00e9ralisme et d\u00e9sillusion des peuples"},"content":{"rendered":"

La guerre, que l\u2019on avait na\u00efvement rel\u00e9gu\u00e9e aux marges de la civilisation ou \u00e0 la barbarie r\u00e9volue, resurgit au c\u0153ur du monde contemporain avec une brutalit\u00e9 d\u00e9sinhib\u00e9e, comme si les fondations juridiques et morales de l\u2019ordre international s\u2019\u00e9taient effondr\u00e9es sous le poids de leur propre impuissance. <\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, le d\u00e9r\u00e8glement \u00e9cologique, loin de constituer une urgence strictement environnementale, devient le th\u00e9\u00e2tre d\u2019un d\u00e9sajustement syst\u00e9mique qui affecte les \u00e9quilibres g\u00e9opolitiques, les \u00e9conomies et jusqu\u2019\u00e0 la vie m\u00eame des communaut\u00e9s humaines. Mais \u00e0 cette dislocation mat\u00e9rielle s\u2019ajoute une crise plus insidieuse : celle de la m\u00e9moire. Loin d\u2019un travail apais\u00e9 sur le pass\u00e9, nos soci\u00e9t\u00e9s s\u2019enfoncent dans une topographie conflictuelle du souvenir, o\u00f9 l\u2019histoire se fragmente en r\u00e9cits concurrents, instrumentalis\u00e9s tant\u00f4t pour l\u00e9gitimer une identit\u00e9 meurtrie, tant\u00f4t pour justifier une revanche id\u00e9ologique. Ainsi se dessine, en filigrane, la figure d\u2019un monde en perte de boussole, o\u00f9 la conflictualit\u00e9 s\u2019\u00e9tend aux domaines de la nature comme \u00e0 ceux de la culture, et o\u00f9 l\u2019horizon commun semble c\u00e9der devant la prolif\u00e9ration des particularismes et des ressentiments.<\/p>\n

Nous traversons une \u00e9poque satur\u00e9e de tensions, o\u00f9 les conflits arm\u00e9s, loin d\u2019avoir disparu sous l\u2019effet d\u2019une rationalit\u00e9 g\u00e9opolitique suppos\u00e9e universelle, resurgissent avec une brutalit\u00e9 archa\u00efque. <\/p>\n

De l\u2019Ukraine au Soudan, de Gaza au Caucase, les d\u00e9flagrations militaires ne sont plus de simples anomalies dans un monde pacifi\u00e9, mais des sympt\u00f4mes structurels d\u2019un ordre international \u00e9rod\u00e9. Ce retour de la guerre s\u2019accompagne d\u2019un malaise plus diffus, mais non moins corrosif : celui d\u2019une crise de la m\u00e9moire. Loin d\u2019un travail serein sur le pass\u00e9, les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines semblent enlis\u00e9es dans une concurrence victimaire, une instrumentalisation du souvenir, et une fragmentation des r\u00e9cits historiques.<\/p>\n

Simultan\u00e9ment, la question environnementale, dont on aurait pu croire qu\u2019elle f\u00e9d\u00e8rerait les nations autour d\u2019un destin commun, devient elle aussi champ de bataille. Le climat, la biodiversit\u00e9, l\u2019eau, les terres cultivables : tout ce qui devrait constituer le socle d\u2019un avenir partag\u00e9 devient l\u2019objet d\u2019accaparement, d\u2019exploitation ou de d\u00e9ni. Les conflits de demain, dit-on, seront \u00e9cologiques ; mais ceux d\u2019aujourd\u2019hui le sont d\u00e9j\u00e0 dans leur substrat.<\/p>\n

{{D\u00e9mocratie ou simulacre ? L\u2019essor des r\u00e9gimes illib\u00e9raux dans un monde d\u00e9senchant\u00e9}}<\/p>\n

C\u2019est dans ce contexte que la d\u00e9mocratie, \u00e9rig\u00e9e au XXe si\u00e8cle en horizon politique ind\u00e9passable, vacille. Non qu\u2019elle disparaisse formellement : le suffrage, les constitutions, les parlements demeurent. Mais leur substance se d\u00e9lite. Un nombre croissant d\u2019\u00c9tats, notamment en Europe centrale, en Asie ou en Am\u00e9rique latine, empruntent le masque des institutions d\u00e9mocratiques tout en subvertissant leur essence. <\/p>\n

Ce que l\u2019on nomme d\u00e9sormais \u00ab d\u00e9mocratie illib\u00e9rale \u00bb oxymore inqui\u00e9tant d\u00e9signe une forme de gouvernement o\u00f9 l\u2019autorit\u00e9 politique se fonde non plus sur le pluralisme, le d\u00e9bat et la s\u00e9paration des pouvoirs, mais sur l\u2019autoritarisme \u00e9lectif, le culte identitaire et la d\u00e9construction du droit.<\/p>\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne, loin d\u2019\u00eatre marginal, traduit une rupture anthropologique : l\u2019individu postmoderne, satur\u00e9 d\u2019informations, expos\u00e9 \u00e0 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique et d\u00e9boussol\u00e9 par les mutations culturelles, r\u00e9clame de la protection, de l\u2019appartenance, et non plus de la libert\u00e9. La tentation illib\u00e9rale prosp\u00e8re sur les ruines d\u2019un projet d\u00e9mocratique auquel les \u00e9lites elles-m\u00eames semblent avoir cess\u00e9 de croire.<\/p>\n

{{L\u2019universalisme europ\u00e9en \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du r\u00e9el : d\u00e9clin d\u2019un paradigme}}<\/p>\n

Enfin, et de mani\u00e8re plus souterraine mais non moins d\u00e9cisive, c\u2019est l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019universalisme et plus pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019universalisme europ\u00e9en qui vacille. L\u2019Europe, h\u00e9riti\u00e8re des Lumi\u00e8res, du droit naturel, des droits de l\u2019homme, avait pr\u00e9tendu offrir un mod\u00e8le transposable, un id\u00e9al \u00e9thique \u00e0 vocation mondiale. <\/p>\n

Or, ce projet se heurte aujourd\u2019hui \u00e0 une double d\u00e9sillusion : d\u2019une part, le rejet croissant de ses principes dans les soci\u00e9t\u00e9s non occidentales, qui y voient une forme de n\u00e9o-colonialisme moral ; d\u2019autre part, le d\u00e9senchantement int\u00e9rieur de l\u2019Europe elle-m\u00eame, fractur\u00e9e par les populismes, rong\u00e9e par le doute, incapable d\u2019incarner ce qu\u2019elle professe.<\/p>\n

La fin du r\u00eave europ\u00e9en ne signifie pas n\u00e9cessairement sa disparition, mais son d\u00e9pouillement : il n\u2019est plus question de l\u2019universalisation d\u2019un mod\u00e8le mais, au mieux, de sa survie dans un monde multipolaire o\u00f9 la norme n\u2019est plus l\u2019exception occidentale, mais la pluralit\u00e9 conflictuelle des valeurs. <\/p>\n

Le point de rupture historique est l\u00e0 : dans la perte de centralit\u00e9, dans le passage d\u2019un monde organis\u00e9 autour de principes normatifs pr\u00e9tendument universels \u00e0 un espace d\u2019\u00e9quilibres instables et de souverainet\u00e9s\u00a0concurrentes.<\/p>\n

\"Nous<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous vivons une \u00e9poque satur\u00e9e de dissonances, o\u00f9 les conflits arm\u00e9s, les d\u00e9r\u00e8glements climatiques et les convulsions m\u00e9morielles s\u2019entrelacent dans une m\u00eame dynamique de fracture. <\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000061997,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7544],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-37861","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000061997,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cp-4.png","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/png","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cp-4.png","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cp-4.png","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cp-4.png","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cp-4.png","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/cp-4.png","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37861","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37861"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37861\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000061997"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37861"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37861"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37861"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=37861"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=37861"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}