{"id":37838,"date":"2025-06-04T08:20:12","date_gmt":"2025-06-04T08:20:12","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/La-desagregation-morale-et-la-fabrique-de-la-violence-ordinaire-37838\/"},"modified":"2025-06-03T15:31:12","modified_gmt":"2025-06-03T15:31:12","slug":"La-desagregation-morale-et-la-fabrique-de-la-violence-ordinaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/La-desagregation-morale-et-la-fabrique-de-la-violence-ordinaire\/","title":{"rendered":"La d\u00e9sagr\u00e9gation morale et la fabrique de la violence ordinaire"},"content":{"rendered":"<p>Des \u00ab\u202ftracasseries\u202f\u00bb inflig\u00e9es au quotidien par des agents de l&#8217;\u00c9tat policiers, militaires, fonctionnaires de toute esp\u00e8ce aux exactions plus ouvertement brutales des groupes arm\u00e9s ou des d\u00e9linquants urbains, la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo semble avoir engendr\u00e9 un syst\u00e8me dans lequel la violence, loin d\u2019\u00eatre exceptionnelle, s\u2019est institutionnalis\u00e9e comme modalit\u00e9 premi\u00e8re de la relation sociale.<\/p>\n<p>Cette prolif\u00e9ration de violences diffuses et de micro-abus, que certains qualifieraient d\u2019infra-politiques, t\u00e9moigne non pas d\u2019un chaos sans forme mais d\u2019une configuration autoritaire parfaitement reconnaissable. Loin de se r\u00e9duire \u00e0 une absence de normes, elle manifeste au contraire une hypertrophie des hi\u00e9rarchies, une s\u00e9dimentation des rapports de domination o\u00f9 l\u2019agent \u00e9tatique devient un acteur de pr\u00e9dation l\u00e9gitime, o\u00f9 l\u2019oppression se substitue au service public, et o\u00f9 le citoyen se trouve assign\u00e9 au statut d\u2019objet passif de l\u2019arbitraire quotidien.<\/p>\n<p>L\u2019inversion des valeurs morales, au c\u0153ur de cette dynamique d\u00e9l\u00e9t\u00e8re, ne s\u2019est pas impos\u00e9e avec fracas : elle s\u2019est insinu\u00e9e, dans les interstices du silence collectif, par la banalisation progressive de l\u2019abus. Loin d\u2019une r\u00e9volte salutaire, c\u2019est une acclimatation perverse qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9e, un glissement de la tol\u00e9rance prudente vers une acceptation tacite, puis, pire encore, vers une incorporation inconsciente de la logique m\u00eame de l\u2019oppression. <\/p>\n<p>Dans la capitale Kinshasa, les kulunas ces bandes de jeunes d\u00e9linquants organis\u00e9s ne suscitent plus qu\u2019un fatalisme r\u00e9sign\u00e9, parfois m\u00eame une admiration trouble, comme s\u2019ils incarnaient une version exacerb\u00e9e mais authentique de la virilit\u00e9 urbaine.<\/p>\n<p>Le discours politique, loin de s\u2019\u00e9riger en contrepoids moral ou en instance de r\u00e9gulation symbolique, s\u2019est lui-m\u00eame align\u00e9 sur cette radicalit\u00e9 ambiante. L\u2019ennemi int\u00e9rieur y est d\u00e9sign\u00e9 avec une virulence qui confine \u00e0 la barbarie, et les m\u00e9taphores cannibaliques, trop souvent litt\u00e9rales, circulent impun\u00e9ment dans l\u2019espace public, sans que la plus haute autorit\u00e9 ne s\u2019en \u00e9meuve ni ne s\u2019en dissocie. <\/p>\n<p>Ce silence \u00e9quivaut \u00e0 une forme de complicit\u00e9 morale. Il r\u00e9v\u00e8le une soci\u00e9t\u00e9 politique qui ne s\u2019indigne plus, car elle ne distingue plus l\u2019ignominie du discours l\u00e9gitime.<\/p>\n<p>La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la \u00ab\u202fbanalit\u00e9 du mal\u202f\u00bb popularis\u00e9e par Hannah Arendt dans son analyse du proc\u00e8s Eichmann, s\u2019av\u00e8re ici insuffisante, voire inexacte. Les d\u00e9veloppements contemporains de la psychologie sociale contredisent la th\u00e8se d\u2019une ob\u00e9issance m\u00e9canique et d\u00e9pourvue de subjectivit\u00e9. Il ne s\u2019agit pas d\u2019\u00eatres interchangeables, noy\u00e9s dans l\u2019automatisme d\u2019une cha\u00eene hi\u00e9rarchique aveugle. <\/p>\n<p>Au contraire, les recherches d\u00e9montrent que ceux qui participent activement aux formes multiples de violence sont souvent anim\u00e9s d\u2019une orientation autoritaire : c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une disposition psychique marqu\u00e9e par la soumission aux hi\u00e9rarchies \u00e9tablies, l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 des normes rigides, et une intol\u00e9rance radicale \u00e0 l\u2019\u00e9gard de toute alt\u00e9rit\u00e9 per\u00e7ue comme mena\u00e7ante.<\/p>\n<p>Cette orientation autoritaire, loin d\u2019\u00eatre une anomalie individuelle, est le fruit d\u2019un conditionnement social, d\u2019une \u00e9ducation au pouvoir coercitif, d\u2019une culture politique fond\u00e9e sur l\u2019intimidation et la peur. La violence n\u2019est pas le r\u00e9sidu d\u2019un \u00c9tat faible : elle est le produit d\u2019un \u00c9tat d\u00e9voy\u00e9, captur\u00e9 par des logiques pr\u00e9datrices, o\u00f9 les d\u00e9tenteurs de l\u2019autorit\u00e9 exercent celle-ci non pas pour prot\u00e9ger, mais pour soumettre, extorquer, humilier.<\/p>\n<p>Ce constat impose une relecture radicale de la situation congolaise. Il ne s\u2019agit plus simplement de d\u00e9noncer les abus, mais de comprendre le syst\u00e8me profond qui les engendre et les reproduit. Il ne s\u2019agit plus de s\u2019en remettre \u00e0 une \u00e9ni\u00e8me r\u00e9forme administrative, mais d\u2019entreprendre une refondation morale, politique et institutionnelle, o\u00f9 la dignit\u00e9 humaine redeviendrait le principe cardinal de toute organisation\u00a0sociale.<\/p>\n<figure class=\"spip-document spip-document-61943 aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/fr.igihe.com\/IMG\/jpg\/rdc-14.jpg\" alt=\"Dans l\u2019histoire tragique du Congo post-ind\u00e9pendance, la soci\u00e9t\u00e9 s\u2019est peu \u00e0 peu habitu\u00e9e \u00e0 l\u2019inacceptable, qui est devenu la norme\" \/><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans l\u2019\u00e9paisseur tragique de l\u2019histoire congolaise post ind\u00e9pendance, se dessine le lent et insidieux processus par lequel la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re semble s\u2019\u00eatre acclimat\u00e9e \u00e0 l\u2019inacceptable, au point de le consid\u00e9rer d\u00e9sormais comme constitutif de l\u2019ordre ordinaire des choses. <\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000061942,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7544],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-37838","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000061942,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/rdc_cp-5.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/rdc_cp-5.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/rdc_cp-5.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/rdc_cp-5.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/rdc_cp-5.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/rdc_cp-5.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37838","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37838"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37838\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000061942"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37838"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37838"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37838"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=37838"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=37838"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}