{"id":37584,"date":"2025-05-07T13:13:20","date_gmt":"2025-05-07T13:13:20","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Tshisekedi-ou-la-force-sans-le-droit-37584\/"},"modified":"2025-05-07T13:11:58","modified_gmt":"2025-05-07T13:11:58","slug":"Tshisekedi-ou-la-force-sans-le-droit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Tshisekedi-ou-la-force-sans-le-droit\/","title":{"rendered":"Tshisekedi ou la force sans le droit"},"content":{"rendered":"

Le r\u00e9gime, en son essence, est en crise lorsque le fondement de l\u2019autorit\u00e9 cesse d\u2019\u00eatre partag\u00e9, lorsque les fictions collectives qui sous-tendent l\u2019ob\u00e9issance civique: Constitution, suffrage, \u00e9quilibre des pouvoirs, perdent leur capacit\u00e9 \u00e0 structurer l\u2019imaginaire politique. <\/p>\n

Or, dans cette conjoncture incertaine, marqu\u00e9e par l\u2019hypertrophie de l\u2019ex\u00e9cutif, la neutralisation rampante des contre-pouvoirs et l\u2019effondrement du langage public, on assiste \u00e0 une forme de dislocation silencieuse de l\u2019\u00c9tat de droit, au profit d\u2019un c\u00e9sarisme informel et personnalisant. Cette dynamique, d\u2019autant plus pernicieuse qu\u2019elle se pare des atours du r\u00e9publicanisme \u00e9lectoral, exige de ceux qui conservent encore quelque lucidit\u00e9, juristes, intellectuels, militants, citoyens critiques, une attention de chaque instant, un surcro\u00eet de vigilance th\u00e9orique et pratique. <\/p>\n

Car c\u2019est toujours dans les p\u00e9riodes d\u2019ind\u00e9termination historique que se forgent les inflexions durables : le silence des lucides y est une abdication, leur parole, un acte fondateur.<\/p>\n

{{Le cr\u00e9puscule de la l\u00e9galit\u00e9 : le pouvoir contre les institutions}}<\/p>\n

En R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo, le pouvoir semble d\u00e9sormais livr\u00e9 \u00e0 une tentation inqui\u00e9tante : celle de substituer \u00e0 l\u2019architecture du droit la nudit\u00e9 de la force, et \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 institutionnelle la seule verticalit\u00e9 d\u2019une volont\u00e9 solitaire. En d\u00e9sarmant les m\u00e9canismes de r\u00e9gulation d\u00e9mocratique, en r\u00e9duisant la loi \u00e0 une variable d\u2019ajustement politique, F\u00e9lix Tshisekedi ent\u00e9rine un basculement silencieux mais d\u00e9cisif. Ce que r\u00e9v\u00e8le cette inflexion n\u2019est pas seulement une crise de gouvernance, mais bien une crise de r\u00e9gime, o\u00f9 l\u2019\u00c9tat de droit est progressivement vid\u00e9 de sa substance au profit d\u2019une gestion patrimoniale du pouvoir, au m\u00e9pris des principes \u00e9l\u00e9mentaires de redevabilit\u00e9 et de s\u00e9paration des pouvoirs.<\/p>\n

Les r\u00e9centes d\u00e9clarations de Nicolas Kazadi, figure centrale du s\u00e9rail pr\u00e9sidentiel et ex-ministre des Finances, viennent accr\u00e9diter cette d\u00e9rive. Lorsqu\u2019un homme aussi proche du pouvoir en vient \u00e0 d\u00e9noncer ce qu\u2019il nomme sans ambages une \u00ab association de malfaiteurs \u00bb au sommet de l\u2019\u00c9tat, ce n\u2019est pas un simple d\u00e9saveu c\u2019est une d\u00e9flagration. <\/p>\n

C\u2019est l\u2019aveu int\u00e9rieur d\u2019un syst\u00e8me qui vacille, rong\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur par ses propres affid\u00e9s. Ces paroles, d\u2019autant plus lourdes qu\u2019elles \u00e9manent du c\u0153ur du dispositif, disent moins la chute d\u2019un homme que celle d\u2019un ordre, d\u2019une l\u00e9gitimit\u00e9, d\u2019un pacte politique que l\u2019on croyait encore viable.<\/p>\n

{{L\u2019extase du pouvoir, l\u2019ali\u00e9nation du politique}}<\/p>\n

La crise congolaise ne tient pas seulement \u00e0 une gouvernance d\u00e9faillante : elle r\u00e9v\u00e8le une pathologie plus ancienne et plus profonde, celle d\u2019un pouvoir fascin\u00e9 par sa propre image, absorb\u00e9 dans une extase narcissique qui le coupe progressivement du r\u00e9el. <\/p>\n

A la verticalit\u00e9 de la force r\u00e9pond l\u2019horizontalit\u00e9 d\u2019une d\u00e9r\u00e9liction morale, d\u2019un silence organis\u00e9, d\u2019un consentement extorqu\u00e9. Le r\u00e9gime Tshisekedi ne r\u00e8gne plus au nom d\u2019un id\u00e9al, mais par le seul fait de durer. Il gouverne sans convaincre, administre sans esp\u00e9rer, promet sans croire. Ce n\u2019est plus un pouvoir politique : c\u2019est une gestion affective du d\u00e9sastre.<\/p>\n

Dans ce climat d\u00e9l\u00e9t\u00e8re, l\u2019ali\u00e9nation prend les traits de l\u2019\u00e9vidence. L\u2019\u00c9tat devient une sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre o\u00f9 les fonctions sont jou\u00e9es sans conviction, o\u00f9 la l\u00e9galit\u00e9 est perform\u00e9e sans substance, o\u00f9 les institutions ne sont plus que les ombres d\u2019elles-m\u00eames. L\u2019extase du pouvoir, c\u2019est celle d\u2019un homme seul, investi de sa propre sacralit\u00e9, parlant au nom d\u2019un peuple qu\u2019il ne consulte plus, qu\u2019il n\u2019\u00e9coute plus, qu\u2019il ne voit plus. La politique n\u2019est plus la m\u00e9diation du commun, mais l\u2019invocation mystique d\u2019une souverainet\u00e9 d\u00e9vitalis\u00e9e.<\/p>\n

{{Les degr\u00e9s de l\u2019attention : qui reste encore lucide ?}}<\/p>\n

Dans cet univers de fausses \u00e9vidences, quelques voix demeurent, rares, fragiles, parfois inaudibles. Il existe encore, dans les interstices du silence g\u00e9n\u00e9ral, des attentions qui veillent, des consciences qui refusent l\u2019assoupissement. <\/p>\n

Mais elles sont de plus en plus seules, de plus en plus minoritaires. Le temps est celui d\u2019une solitude politique : solitude du pouvoir, bien s\u00fbr, enferm\u00e9 dans sa propre fiction, mais surtout solitude des lucides, des \u00e9veill\u00e9s, des r\u00e9sistants de l\u2019intime.<\/p>\n

L\u2019histoire nous enseigne que les basculements ne se jugent jamais \u00e0 leur surface. Il faut sonder les seuils imperceptibles o\u00f9 le droit c\u00e8de devant la brutalit\u00e9, o\u00f9 l\u2019\u00e9thique politique se dissout dans la jouissance de l\u2019impunit\u00e9. <\/p>\n

Ce seuil, la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo l\u2019a franchi. L\u2019heure est venue de penser, en creux, les mobilisations qu\u2019exige ce moment. Il ne suffit plus de d\u00e9noncer : il faut construire une autre grammaire du politique, un autre imaginaire du pouvoir, une autre id\u00e9e de la R\u00e9publique.<\/p>\n

Ceux qui restent lucides n\u2019ont pas le droit de se taire. Car ce silence-l\u00e0 serait complice.<\/p>\n

\"La<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La crise que traverse aujourd\u2019hui la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo ne saurait \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 une simple d\u00e9faillance administrative ou \u00e0 un dysfonctionnement conjoncturel des appareils \u00e9tatiques ; elle manifeste, de mani\u00e8re plus profonde et plus inqui\u00e9tante, une d\u00e9sarticulation du r\u00e9gime lui-m\u00eame, entendu comme configuration historico-institutionnelle de l\u00e9gitimation du pouvoir. <\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000060851,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7544],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-37584","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000060851,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ftch_cp-2.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ftch_cp-2.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ftch_cp-2.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ftch_cp-2.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ftch_cp-2.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/ftch_cp-2.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37584","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37584"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37584\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000060851"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37584"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37584"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=37584"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=37584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}