{"id":37048,"date":"2025-03-07T13:14:48","date_gmt":"2025-03-07T13:14:48","guid":{"rendered":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Le-discours-clivant-du-Vice-Ministre-Katurebe-37048\/"},"modified":"2025-03-07T12:48:00","modified_gmt":"2025-03-07T12:48:00","slug":"Le-discours-clivant-du-Vice-Ministre-Katurebe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/Le-discours-clivant-du-Vice-Ministre-Katurebe\/","title":{"rendered":"Le discours clivant du Vice-Ministre Katurebe"},"content":{"rendered":"

{{Une lecture fallacieuse de l’histoire linguistique et identitaire}}<\/p>\n

L’assertion selon laquelle la pr\u00e9sence des swahiliphones \u00e0 Kinshasa serait menac\u00e9e ne saurait \u00eatre rel\u00e9gu\u00e9e au rang de simple exag\u00e9ration rh\u00e9torique. En effet, si le swahili demeure, de mani\u00e8re historique et intrins\u00e8que, une lingua franca des r\u00e9gions de l\u2019Afrique des Grands Lacs et de l\u2019Afrique de l\u2019Est, son usage dans la capitale congolaise est aujourd\u2019hui l\u2019objet d\u2019une stigmatisation croissante. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne, loin d\u2019\u00eatre fortuit, proc\u00e8de d\u2019un climat d\u00e9l\u00e9t\u00e8re o\u00f9 la langue devient l\u2019instrument d\u2019une vindicte politique insidieuse. <\/p>\n

En repr\u00e9sailles contre l\u2019ancien pr\u00e9sident Joseph Kabila, dont les relations avec son successeur se sont consid\u00e9rablement d\u00e9t\u00e9rior\u00e9es, les locuteurs du swahili sont d\u00e9sormais la cible d\u2019exactions larv\u00e9es et d\u2019un ostracisme manifeste. Cette dynamique r\u00e9pressive, empreinte d\u2019une logique de r\u00e8glement de comptes, traduit une d\u00e9rive pr\u00e9occupante o\u00f9 l\u2019identit\u00e9 linguistique se trouve assimil\u00e9e \u00e0 une all\u00e9geance politique suppos\u00e9e. <\/p>\n

Dans les rues de Kinshasa, parler swahili expose de plus en plus \u00e0 des vexations, voire \u00e0 des brimades, symptomatiques d\u2019une volont\u00e9 de marginalisation progressive de cette communaut\u00e9 linguistique.Ainsi, bien loin d\u2019une simple instrumentalisation alarmiste de l\u2019histoire, il appara\u00eet que l\u2019affaiblissement du swahili \u00e0 Kinshasa proc\u00e8de d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 tangible et pr\u00e9occupante : celle d\u2019une pers\u00e9cution sournoise, ancr\u00e9e dans les luttes de pouvoir et la recomposition des rapports de force au sommet de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Par ailleurs, la notion de \u00ab Rwandophonie \u00bb avanc\u00e9e par le Vice-ministre, cens\u00e9e d\u00e9signer une pr\u00e9tendue entreprise de subversion linguistique orchestr\u00e9e par le Rwanda dans l\u2019optique de semer le trouble parmi les populations hutu, rel\u00e8ve d\u2019une construction fallacieuse d\u00e9pourvue de toute assise scientifique. <\/p>\n

Sa terminologie, articul\u00e9e autour du concept de kihutu, ne saurait dissimuler son essence id\u00e9ologique, laquelle proc\u00e8de d\u2019une lecture r\u00e9ductrice et d\u00e9form\u00e9e des dynamiques historiques et sociolinguistiques qui fa\u00e7onnent la r\u00e9gion des Grands Lacs. <\/p>\n

Loin d\u2019\u00eatre le fruit d\u2019une d\u00e9marche analytique rigoureuse, elle s\u2019apparente davantage \u00e0 une rh\u00e9torique de la division, visant \u00e0 essentialiser les clivages identitaires et \u00e0 perp\u00e9tuer les antagonismes h\u00e9rit\u00e9s d\u2019un pass\u00e9 marqu\u00e9 par les instrumentalisations ethnopolitiques. <\/p>\n

Son discours s\u2019inscrit dans le sillage de l\u2019h\u00e9ritage trouble du Magrivi (Mutuelle des Agriculteurs des Virunga), organisation fond\u00e9e et financ\u00e9e sous l\u2019\u00e9gide du r\u00e9gime de Juv\u00e9nal Habyarimana, dont la finalit\u00e9 inavou\u00e9e consistait \u00e0 distiller, \u00e0 l\u2019Est de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo, l\u2019id\u00e9ologie pernicieuse du Parmehutu. <\/p>\n

En insufflant insidieusement un discours de supr\u00e9matie ethnocentr\u00e9e, ce mouvement a contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019ancrage d\u2019une vision dogmatique et clivante des identit\u00e9s communautaires, dont les r\u00e9percussions continuent de hanter la r\u00e9gion \u00e0 ce jour. D\u00e8s lors, la r\u00e9surgence de telles terminologies ne saurait \u00eatre per\u00e7ue autrement que comme une r\u00e9activation d\u2019anciens sch\u00e8mes id\u00e9ologiques d\u00e9l\u00e9t\u00e8res, destin\u00e9s \u00e0 alimenter une m\u00e9canique d\u2019exclusion et de rejet, au d\u00e9triment d\u2019une lecture lucide et apais\u00e9e de l\u2019histoire r\u00e9gionale.<\/p>\n

{{Une occultation intentionnelle des r\u00e9alit\u00e9s sociologiques}}<\/p>\n

En adoptant une posture exclusivement centr\u00e9e sur la communaut\u00e9 hutu, le Ministre Ndeze Katurebe proc\u00e8de \u00e0 une lecture tronqu\u00e9e et r\u00e9ductrice de la sociologie du Bwisha et, plus largement, du Nord-Kivu. Cette approche sectaire m\u00e9conna\u00eet la pluralit\u00e9 des groupes qui composent cette r\u00e9gion, notamment les hutu, les tutsi et les twa, qui, bien que distincts sur le plan identitaire, partagent un socle linguistique commun, le kinyarwanda.<\/p>\n

L’histoire pr\u00e9coloniale et les travaux acad\u00e9miques les plus s\u00e9rieux attestent sans ambigu\u00eft\u00e9 de l’enracinement ancestral de ces diff\u00e9rentes composantes au sein du territoire congolais. En occultant ces r\u00e9alit\u00e9s factuelles, le Vice-ministre participe \u00e0 une entreprise de falsification historique, susceptible d’exacerber les tensions intercommunautaires et d’attiser les antagonismes identitaires dans une r\u00e9gion d\u00e9j\u00e0 en proie \u00e0 de profondes fractures sociales.<\/p>\n

{{Une manipulation juridique et politique pr\u00e9judiciable \u00e0 la coh\u00e9sion nationale}}<\/p>\n

L’omission volontaire de certaines communaut\u00e9s dans le discours du Vice-ministre n’est pas sans cons\u00e9quences juridiques et politiques. La Constitution de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo reconna\u00eet explicitement les droits inali\u00e9nables de chaque citoyen, notamment en ce qui concerne l’usage et la pr\u00e9servation de sa langue maternelle. En insinuant que le kinyarwanda serait une construction exog\u00e8ne ou une strat\u00e9gie d’infiltration linguistique, le Vice-ministre porte atteinte aux principes fondamentaux d’\u00e9quit\u00e9 et d’inclusion consacr\u00e9s par le droit congolais.<\/p>\n

L’instrumentalisation de l’histoire et de la sociologie \u00e0 des fins de r\u00e9duction des droits de certaines populations constitue une d\u00e9rive dangereuse qui menace la stabilit\u00e9 nationale. Dans un contexte marqu\u00e9 par des conflits r\u00e9currents dans l’Est du pays, il incombe aux dirigeants de promouvoir une approche unificatrice et apais\u00e9e plut\u00f4t que de perp\u00e9tuer des discours d’exclusion, porteurs de division et d\u00e9structeurs du tissu social.<\/p>\n

{{Vers une red\u00e9finition inclusive et harmonieuse des identit\u00e9s nationales}}<\/p>\n

Il est imp\u00e9ratif d’adopter une posture plus rigoureuse et plus respectueuse de la diversit\u00e9 culturelle et linguistique qui caract\u00e9rise la RDC. <\/p>\n

A l’instar du lingala, du kikongo et du tshiluba, le kinyarwanda fait partie du patrimoine immat\u00e9riel national et doit \u00eatre reconnu comme tel.<\/p>\n

L’exemple ougandais, o\u00f9 les Bafumbira revendiquent avec fiert\u00e9 le kinyarwanda comme leur langue sans que cela ne constitue un ferment de division, devrait inspirer une r\u00e9flexion constructive. Loin d’\u00eatre une entrave \u00e0 l’unit\u00e9 nationale, la reconnaissance des diversit\u00e9s linguistiques et culturelles constitue un atout majeur pour la consolidation de la coh\u00e9sion sociale et le renforcement du sentiment d’appartenance collective.<\/p>\n

L’histoire, la sociologie et le droit doivent demeurer les piliers de toute gouvernance soucieuse de justice et d’\u00e9quit\u00e9. Il appartient aux d\u00e9cideurs politiques congolais de promouvoir une dynamique d’inclusion et de reconnaissance des identit\u00e9s plurielles plut\u00f4t que de s’abandonner \u00e0 des logiques de fragmentation et d’exclusion.<\/p>\n

Plut\u00f4t que de s’employer \u00e0 distiller une rh\u00e9torique clivante, il est urgent d’engager un dialogue sinc\u00e8re et constructif, seule voie viable pour l’\u00e9dification d’une nation forte, unie et r\u00e9solument tourn\u00e9e vers un avenir de prosp\u00e9rit\u00e9 partag\u00e9e.<\/p>\n

\"Le<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le discours du Vice-ministre des Affaires Coutumi\u00e8res, Ndeze Katurebe, suscite de profondes interrogations quant \u00e0 sa pertinence historique, sociologique et juridique. En effet, la rh\u00e9torique employ\u00e9e, empreinte d’une tonalit\u00e9 partiale et teint\u00e9e de pr\u00e9suppos\u00e9s discutables, semble davantage servir une finalit\u00e9 politique et id\u00e9ologique qu’une v\u00e9ritable qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9 et d’objectivit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":488,"featured_media":4000058830,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7544],"tags":[7605],"byline":[9102],"hashtag":[],"class_list":["post-37048","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-homenews","byline-tite-gatabazi"],"bylines":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"contributors":[{"id":9102,"name":"Tite Gatabazi","slug":"tite-gatabazi","description":"","image":{"id":0,"url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&f=y&r=g","alt":"Default avatar","title":"Default avatar","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","sizes":[]},"user_id":472}],"featured_image":{"id":4000058830,"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/m_cp.jpg","alt":"","caption":"","mime_type":"image\/jpeg","width":0,"height":0,"sizes":{"thumbnail":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/m_cp.jpg","width":1,"height":1},"medium":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/m_cp.jpg","width":1,"height":1},"medium_large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/m_cp.jpg","width":1,"height":1},"large":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/m_cp.jpg","width":1,"height":1},"full":{"url":"https:\/\/fr-images.igihe.com\/IMG\/logo\/m_cp.jpg","width":0,"height":0}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37048","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/488"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37048"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37048\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000058830"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37048"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37048"},{"taxonomy":"byline","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/byline?post=37048"},{"taxonomy":"hashtag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.igihe.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/hashtag?post=37048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}